秦琼投奔的人比吕布还多,他的口碑为什么比吕布还要好

秦琼投奔六主而口碑愈隆，吕布易主三番却遗臭万年，其故何在？盖秦琼守义如山，不失本心；吕布失节似絮，自毁根基。

乱世择主的忠义分野

隋末唐初，秦琼辗转六主：初事隋将来护儿，继随张须陀征讨叛军，又从裴仁基转战瓦岗，后归李密，再附王世充，终投李渊父子。大业十年冬，敌众我寡之际，张须陀叹曰：“唯袭营可制胜。”诸将畏缩，独秦琼慨然请战，其骁勇志节，早得来护儿赞许：“此子必成大器。”反观吕布，仅历丁原、董卓、王允三主，却为赤兔马弑义父丁原，又因貂蝉之惑斩董卓，父子人伦尽丧。东汉末年，刘备亦曾寄身公孙瓒、曹操、刘表诸营，然其守信如金，终成一代雄主。乱世浮沉，择主本无可厚非，然弑主求荣者，如折翼之鸟，终坠深渊；尽忠守职者，似逆流之舟，终抵彼岸。

秦琼每至一主，必殚精竭虑：事隋时浴血疆场，归唐后随李世民南征北战，身负百余创而不悔。及至贞观年间，位列凌烟阁二十四功臣，追赠胡国公，香火绵延千载。吕布则终日投机，为财色失节，终致部下叛变，白门楼授首。昔人云：“士为知己者死，女为悦己者容”，此语见于《史记·刺客列传》，正道尽忠义真谛。若吕布稍存公德，何至身首异处？

道家修行映照人品高下

且看吕洞宾点化故事：唐时一商贾守信不欺，遇饥民必施粟米。洞宾化乞儿试之，商贾倾囊相赠。洞宾叹曰：“信义如金，可炼丹成。”遂授《黄庭经》要诀，商贾后得道云游。此非虚言，实证守心即守道之理。

道家讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人品高下，正在于能否持守本心。秦琼易主而不失节，恰似张三丰论剑：“剑势可变，剑心不可移。”其忠义如松柏经霜愈翠，非为功名所役，实乃天性使然。反观吕布，如《庄子》所讥“朝三暮四”之狙，逐利忘本，终为天下笑。李白诗云：“纵死侠骨香，不惭世上英”，此句正为秦琼写照——躯壳可朽，侠骨长存。

故曰：乱世择主，不在投奔几许，而在心有所守。秦琼口碑愈隆者，非幸致也，乃以忠义为舟，渡世波涛；吕布遗臭万年者，非命舛也，实因失节如絮，自陷泥淖。后人当记：立身乱世，守心胜于守城；千古流芳，德行重于武功。

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