李世民的死因到底是什么史书上为什么没有记载

李世民死于丹药中毒，史书隐晦不载，盖因帝王尊严不可轻侮，此乃千古一帝晚节之憾。

帝王坐拥四海，权倾天下，然终难逃生死之问。长生之念，自秦汉以降，如附骨之疽，缠绕历代君王。太宗初年，尝斥秦皇汉武求仙为愚，诏书明言：“生必有终，皆不能免。”其时神思清明，深谙天道有常。然岁月迁流，贞观末年，气疾胃疾交攻，太子承乾谋逆、魏王李泰被废，心绪郁结如寒潭深锁。昔日轻症竟成沉疴，御医束手之际，竟将目光投向方外虚妄。

世间丹砂，多是江湖术士欺世之具。昔年吕洞宾游历长安，见市井炼丹者蛊惑百姓，曾掷金丹于市井，笑曰：“此物服之，轻则呕血，重则丧命。长生之道，在养心性，岂在炉火？”语毕飘然而去，留一偈云：“丹炉烟起迷真性，不如松下读黄庭。”此等警世之言，太宗当年或曾耳闻，却终难逃晚年执念。

长生迷梦

生死如昼夜交替，强求反失本真。太宗早岁批驳汉武嫁女求仙，斥为“耻辱”，然暮年病躯难支，竟对“长生”二字生出孤注一掷之想。王玄策自天竺携回番僧那罗迩娑婆寐，自诩二百岁，能炼“延年之药”。太宗欣然延入宫中，倾国库珍材为之炼丹。史载其“饵药石，冀延遐龄”，实则已入歧途。道家《参同契》早有明训：“金性不败朽，故为万物宝。术士初诚谨，终以自败丧。”此理太宗岂不知？然病痛煎熬之下，竟忘却贞观初年之智。

昔张三丰云：“炼丹先炼心，心静寿自延。”八仙过海故事中，铁拐李尝以药葫芦济世，却告诫世人：“真药在仁心，假药蚀骨髓。”太宗若闻此言，或当醒悟。然帝王孤高，病中易惑，终将性命托付于异域方士。丹成之日，即刻吞服，未及半日，腹痛如绞，呕血不止——此非天命，实乃自陷死地。

丹毒遗恨

贞观二十三年五月廿六，太宗崩于翠微宫含风殿，年五十有二。史笔仅书“饵药致疾”，《旧唐书》轻描淡写一句“上崩”，吕思勉先生一语道破：“唐史官为尊者讳，故隐其事。”帝王一生英明，竟以如此愚行终结，岂非天道弄人？昔曹孟德《龟虽寿》叹：“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”太宗熟读诗书，却于暮年失守，足令后世扼腕。

史书不载死因，非关疏漏，实因触及帝王尊严之逆鳞。唐人避讳如履薄冰，宁可留白，不使明君蒙尘。然真相终难掩：金丹烈性，灼伤五脏，所谓“长生药”实为夺命毒。太宗临终前召李治托付国事，或已自知大限，然悔之晚矣。此等教训，恰如《道德经》所警：“死而不亡者寿。”精神长存方为真寿，岂在丹砂炉火之间？

观太宗一生，扫平群雄，开创贞观之治，北服突厥，四夷宾服。然暮年一念之差，竟使英名蒙尘。后世帝王若读此史，当知天道至简：养生在清心寡欲，治国在爱民如子。若效秦皇汉武、太宗晚年，妄图逆天改命，终将重蹈“服食求神仙，多为药所误”之覆辙。史家隐笔，非为护短，实留警世之钟长鸣耳。

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