他当上皇帝后迫害亲弟弟，还被后人称颂

问：他当上皇帝后迫害亲弟弟，还被后人称颂？答：郑庄公击败叛弟共叔段，非为私怨，实乃安邦定国、顺应民心之举，故被《左传》誉为“郑志”，千古称颂。

话说帝王家手足相残，向来是血泪史。曹子建那“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”的七步绝唱，道尽骨肉相煎的悲凉。后世李世民玄武门之变、康熙九子夺嫡，荧屏翻拍不绝，世人皆道：纵有丰功伟业，迫害亲弟终是洗不掉的污点。然则春秋初年，却有这么一位君王，他挥剑斩向胞弟，非但无人唾骂，反被史家捧上神坛——这便是郑庄公，春秋首霸的奠基者。

难产种下的祸根

据《左传·隐公元年》载，郑庄公名寤生，因难产惊了母亲姜氏，自小便遭厌弃。母爱偏斜如天平失衡，祸根早已深埋。姜氏偏宠幼子共叔段，屡向郑武公进谗，欲废长立幼。武公深明大义，终未动摇，庄公方得继位。待武公薨逝（前744年），姜氏立逼庄公割让制邑——此地乃郑国咽喉，今河南荥阳汜水镇，兵家必争。庄公叹道：“制邑险要，国之藩篱，岂可轻授？”然母命如山，只得改封京邑（今河南荥阳东南）。京邑城垣巍峨、粮草充盈，共叔段一到任，便扩军积甲，暗与姜氏密谋袭都。大夫祭仲早看穿端倪，谏言道：“都城过百雉，国之害也！”——先王礼制，大邑不得超国都三分之一，今京邑逾矩，必生祸乱。庄公却隐忍答：“姜氏欲之，焉辟害？”此非懦弱，实乃以退为进的大智慧：待叛迹昭彰，民心尽失，方显雷霆手段。

克段于鄢：正义的胜利

待共叔段叛心毕露（前722年），竟命西鄙、北鄙二邑臣属于自己，又收贰于己。百姓怨声载道，连姜氏都按捺不住，密约开城为内应。庄公将计就计，一句“多行不义必自毙”道破天机。手足相争至此，已非私仇，而是国祚存亡的生死局！庄公挥师直捣，共叔段仓皇出逃至鄢城，终被击溃。百姓拍手称快，史载“京叛大叔段”，民心向背一目了然。段流亡他国，凄凉终老；姜氏被迁城颍，庄公发誓“不及黄泉，无相见也”，后掘地见泉、隧中相见，母子终和。此役看似“迫害”，实则以最小代价平定内乱，保全宗庙社稷。难怪《左传》赞曰：“郑志在克段于鄢”，非为私怨，实为安邦。

后人称颂何来？盖因庄公深谙“小不忍则乱大谋”之理（语出《论语》）。他若早动刀兵，反落得“不容胞弟”恶名；待段众叛亲离，一战而定，恰似“兄弟阋于墙，外御其侮”（《诗经·小雅》），先清内患，方成霸业。反观曹丕逼杀曹植、李世民弑兄，皆因私欲急躁，终留千古骂名。帝王家骨肉相残，警钟长鸣：私情不可凌驾国法，忍让非怯，乃存亡之道！郑庄公之智，在于将“迫害”化为“靖难”，故能开春秋霸局，被孔子称“郑伯克段于鄢”五字微言大义，足见其功在社稷。诸君且记：历史从不苛责正义之剑，只唾弃私欲之刃！

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