武则天被逼退位后，为什么没有立即被清算

武则天被逼退位后未遭清算，盖因孝道维系与政治权衡之故，非天恩浩荡，实乃人情世故使然。

孝道维系国本

神龙元年正月，张柬之、李多祚率羽林军五百入玄武门，诛张易之、昌宗兄弟于迎仙宫，旋即围集仙殿。八十二岁高龄的则天大圣皇帝被迫令太子李显监国，自迁上阳宫。次日，李显在张柬之、崔玄暐等拥立下复位，国号重归大唐，“武周”十五载基业一朝倾覆。

然则武氏未被清算，首在孝道如天。中国自古“百善孝为先”，纵帝王亦难逃此理。李世民玄武门弑兄后，犹奉高祖于大安宫，未敢加害分毫；李显承此遗风，岂敢以子逆母？孝者，天之经、地之义、民之行也。武氏虽失位，终是生身之母，礼法森严，岂容悖逆？狄仁杰昔谏武后语，如金石掷地：“姑侄之与母子孰亲？立子则千秋万岁配食太庙，承继无穷；立侄则未闻侄为天子而祔姑于庙者。”此言直指权力本源——武周根基仍在李唐宗庙，非武氏私产。武后晚年醒悟，终舍武承嗣、武三思，择李显为嗣。故李显本无政变之意，彼时犹疑“尔等刁臣欲谋害孤否”？然大势已成，若不顺水推舟，恐随母同赴上阳宫矣。

昔吕洞宾修道终南，尝遇母疾笃，弃功名侍汤药三载，昼夜不离榻侧。乡人笑其痴，洞宾叹曰：“身外浮名何足道，膝前承欢即神仙。”后得钟离权点化，方悟孝行通神，乃成纯阳真人。此虽方外异闻，然孝道无分朝野，帝王家亦难逃此理。

权谋之局

李显皇位如履薄冰，内忧外患环伺。其弟李旦，曾为皇嗣六载，虽性淡泊退让，然人心叵测，安知他日不生异志？更可惧者，太平公主参政日久，精明强干，食邑骤增至八千户，远超亲王常制。李显每见其妹，但觉目光如刃，竟似武后再生，脊背生寒。此二人立于朝堂，李显气势顿挫，故不得不十日一赴上阳宫问安，尊称“则天大圣皇后”，以彰继位正统。

然最危殆处，在李显手中无实权。神龙五大臣拥立之功，位极人臣，崔玄暐外诸人皆非东宫旧部。李显如坐针毡：彼等既可废母，岂不能易主？为制衡功臣集团，他先扶韦后垂帘，百官见帷幔重现，顿忆武后旧威，奏章如雪片飞入御书房，李显却置之不理。此计虽险，然牝鸡司晨之讥，何及皇权倾覆之祸？继而转结武家——安乐公主嫁武三思子，李显擢其为相。武三思衔恨五大臣夺其帝梦，遂倾力构陷，终使张柬之等或死或流。此乃以子之矛攻子之盾，权谋之妙，正在借力打力。

观武氏之安，非因仁厚，实乃李显困局中不得已之棋。孝道为盾，武家为矛，方得周旋于虎狼之间。后人读史至此，当知权力如朝露，转瞬即晞；孝义若磐石，历劫不磨。昔苏子瞻泛舟赤壁，慨然歌曰：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”帝王将相，终归尘土，唯人伦纲常，如江月长明，照见千古兴亡。

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