吴起有多牛与诸侯大战70多次一次没输过

吴起之牛，在于其一生与诸侯大战七十余次，未尝一败，堪称战国军事奇才，然其人性情刻暴少恩，终致争议缠身，令人唏嘘。

历史长河奔流不息，春秋战国之际，井田崩坏，诸侯竞逐，政治变革风起云涌。彼时选才标准渐由“任人唯亲”转向“任人唯贤”，魏国首开布衣士子晋身之途，魏文侯麾下，李悝变法创先河，吴起用兵显神威，二人并耀于时代。李悝《法经》虽失传，却为后世变法蓝本；而吴起更在政治军事双领域卓然有成，《吴子·图国》载其“与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解，辟土四面，拓地千里”，战绩赫赫，然何以未入战国四大名将之列？且太史公评其“刻暴少恩”，其中曲折，且容细说。

不败神话的铸就

吴起生于卫，家累千金，却志在仕途，散财求官未果，遂游学四方。先至鲁国，随曾子习儒，恭侍鲁君。齐攻鲁时，鲁君欲启用吴起为将，然朝中疑其妻为齐女，恐生异心。吴起为明志，竟杀妻以表忠，由此得将位，率军御齐，初显锋芒。此事见《史记·孙子吴起列传》，虽成就功业，却埋下暴戾之根。后吴起投魏，为魏文侯所重，练兵治军，与诸侯大战数十回，无一败绩，拓地千里，魏国由是强盛。其用兵之道，重形势更重德治，尝说武侯以“形势不如德”，然自身行事，却往往背道而驰。如道家修行中，吕洞宾曾言“修心为本”，吴起虽知德之重，终难克己欲，恰似八仙过海，各显神通，却有人执着于术而失于道。

刻暴少恩的争议

吴起性情，可从两事窥见。其一为休妻，《韩非子·外储说右上》记吴起使妻织组，幅狭于度，妻改之仍不合，吴起不听解释，遂休之。法家誉其“法无私情”，然于妻妾小事苛责至此，实显刻薄。其二即杀妻求将，前文已述，此举虽换得功名，却暴戾尽露。更甚者，吴起曾因乡人嘲笑，一怒杀谤己者三十余人，足见其暴。太史公“刻暴少恩”之评，由此而来。后吴起离魏赴楚，得楚王重用，垂老之际推行变法，以《吕氏春秋·开春论》载其言“荆所有馀者，得也；所不足者，民也”，令贵族实边，虽速强楚国，但政令过严，少恩于民，贵族苦之。此犹如张三丰创太极，重阴阳调和，吴起变法却偏于刚猛，失却平衡，终致身后遇害，变法夭折。

纵观吴起一生，战无不胜，牛在军事；休妻杀妻，争议在人性。老子云“兵者不祥之器”，吴起善用兵而拙于处世，恰似古诗词中“将军百战身名裂”之叹。其故事警示后人：才高者未必德厚，功业之成，需兼修内外。吴起虽未列四大名将，然其战绩与变法，已深刻战国史册，令人深思。

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