伦文叙,明代最有名的对联高手，从小就是对联鬼才

对联之源流：从竹木到笔墨的雅趣

伦文叙，明代对联高手，其才情自幼显露，堪称对联鬼才，一部对联史，半部在明清，而此人便是其中翘楚。

对联一事，渊源甚古。早自三国，便有对偶句书于竹木布帛，不过初时质朴，未成格律。历经秦汉唐宋元，渐有平仄规矩，趣味亦增，犹如道家修行，初时混沌，后渐分明。至明清两朝，对对子已成才子必备之技，民间佳作辈出，解缙、纪晓岚等皆以此称雄。而伦文叙，便是这浪潮中一颗耀眼星辰。

伦文叙的贫寒与才华：头角峥嵘的状元路

伦文叙，字伯畴，明代广东佛山人。相传他生来头周长二尺，人称“大头仔”，此等异相，仿佛八仙中的吕洞宾，初时平凡，后却点化众生，伦文叙亦是如此，虽家贫务农，却天赋过人。其父略通文墨，见他聪慧，便在家中教习。九岁时，他已能诗善对，乡里誉为神童。二十二岁赴省试，三十二岁竟连中会元、状元，成为明朝少有的贫民状元。他诗作存世不多，仅《粤东诗海》中三首，但文笔精炼，功底深厚。然民间流传最广者，莫过于他的对联，其作品两大特点鲜明：一者口语化，富地方色彩，如“山狗上山山石辘跛山狗脚，水牛过水水深浸过水牛头”；二者隐讽犀利，如“井底开花蝴蝶闻香难以采，粉墙画果老猴想吃枉心思”。这让人想起《史记》中所述，奇才往往出身微寒，却能以智慧破局，伦文叙便是这般，以对联拓宽题材，影响明清文风。

神童巧对总督联：智慧破阶层的桎梏

伦文叙最令人称道之事，莫过于幼时巧对总督奇联。他家种菜售卖，常送西禅寺。一日，卖菜毕，闻寺中喧闹，总督大人来上香，伦文叙顽皮，躲于桌下窥视，不慎暴露。总督欲治罪，僧众求情，称此子为当地神童。总督见其衣衫褴褛，不信有才，便出联试探：“一介寒儒，攀龙、攀凤、攀丹桂”。此联暗含轻视，以三“攀”字刁难，在场才子皆束手，犹如困兽之斗。伦文叙却从容对曰：“三尊宝佛，坐鳌、坐象、坐莲花”。下联以“三尊”对“一介”，三“坐”对三“攀”，且鳌、象对龙、凤，莲花对丹桂，对仗工整，意蕴雅致，更寓佛法真意。总督听后赞叹不已，赏银五十两，勉其读书。后伦文叙果中状元，这故事恰似道家张三丰修炼，初时隐于市井，终以悟性得道，伦文叙亦以智慧冲破贫寒，成就功名。此外，他为西禅寺题联“杏坛七十二贤，贤贤希圣；云台二十八将，将将封侯”，乃数字联妙作，七十二加二十八，正合百数，犹如古诗词中“百川东到海”，尽显巧思。

明代才子多好对联，少作诗词，盖因贫寒之士仕途艰难，为养家糊口，转而投身接地气之文化形式。于是，写对联、绘书画、编话本者辈出，这在唐宋时难以想象，彼时文人视卖字画为斯文扫地。然正因如此，对联及小说得以蓬勃发展，终成不可忽视之文学形式。至今，对联仍为众人所爱，明代诸多趣联，读来必有收获。观伦文叙一生，如《资治通鉴》中所史人物，以微末之身，凭才学改命，对联虽小技，却见大智慧。

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