《周易》中提到的唯一一位历史人物,箕子是谁

箕子，乃是商纣王之叔父，名胥余，《周易·明夷卦》六五爻辞中“箕子之明夷，利贞”所言者，正是此人。孔子称其与微子、比干为“殷末三仁”，亦是《周易》全书中唯一被明确提及的历史人物。

一、见微知著，一双象牙筷窥见国运将倾

商纣之时，箕子官居太师。他见纣王初用象牙为箸，便喟然叹息：“彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。”这般由小见大的洞察，与老子所谓“其未兆易谋”暗合。果然不久之后，纣王愈发骄奢，酒池肉林，荒废政事，纵有箕子屡次力谏，亦如春风过驴耳，毫无效用。

昔吕洞宾有言：“世事洞明皆学问”，箕子可谓得之。他见纣不可劝，知商命将终，遂散发佯狂，隐忍为奴，保其身以待天时。反观王叔比干，以刚直强谏，终遭剖心之祸。一柔一刚，成败立见，恰合《道德经》“柔弱胜刚强”之旨。

二、乱世隐退，洪范九畴传周武

后武王克商，纣王自焚而死。殷商既覆，周鼎初立。武王素闻箕子之贤，亲往访之，问以天道。箕子乃陈《洪范九畴》，自五行、五事至皇极、三德，将天地万物运行之则与治国安民之道娓娓道来，仿佛当年禹王治水，既平水土，亦理人心。

然而箕子心如明镜，身为商室遗老，岂能臣事于周？他婉拒武王之请，却授之以洪范大法，如同仙人授道，不居其功，不慕其位。此举颇有道家“为而不恃，功成弗居”之风范。

其后，箕子率众东走，远赴朝鲜。他在彼地教民礼义，施行八条之约，使得民风淳朴，夜不闭户，路不拾遗。《三国志》载其“教以田蚕礼仪，民不相盗”，俨然将中原文明之火种播于东土，如同老子西出函谷，留道德五千而教化后世。

纵观箕子一生，于乱世中能退能隐，于危局中能屈能伸，既明哲保身，亦守仁传道。他不似比干之死谏，不似微子之去国，却在柔韧中见刚直，沉默中显智慧。所以《易》赞其“明夷”，孔子誉之为“仁”，实非虚言。千古之下，犹见其从容不迫之风度，可谓真贤者也。

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