赵高有什么本事，为什么能让秦二世重用他

赵高之才，非阿谀之徒所能及

权谋之术：从书吏到权臣的蜕变

赵高之名，世人多知其"指鹿为马"之奸佞，却鲜少探究其跻身高位之根基。彼时秦廷之中，既有《史籀》之学童三千，独赵高能脱颖而出，岂是寻常？

观其仕途轨迹，实乃经年累月苦修所得。据《张家山汉简·史律》载，学童须习《史籀》五千字，经三次大考方能入仕。赵高以书法冠绝同侪，尤精八体文字，其笔锋之凌厉，竟与丞相李斯比肩。秦王命其编纂《爰历篇》，非特赐荣宠，实乃以文字定国策，可见倚重。

昔年张三丰游历终南山时，曾遇道人论字。道人抚掌而言："字如其人，笔锋藏锋处，必有城府。"赵高当年书案前，是否亦在墨痕中藏起野心？

律法与武备：帝国机器的精密齿轮

秦制以法治国，赵高通晓律令，恰如庖丁解牛。《史记》明载："秦王闻高彊力，通於狱法"，赐以中车府令之职。此非寻常车马之司，实乃帝王近侍之位，既需驾驭六马之御，更须挽八石强弩。

《庄子》有言："材与不材之间，似之而非也。"赵高之能，恰如榫卯相契。其掌车马，非但技艺超群，更在帷幄之中窥见龙颜喜怒，此等察言观色之术，实乃庙堂生存之道。

秦始皇驾崩之际，赵高密会胡亥于咸阳宫，以"君失其国而求存者，非智也"之言，诱其篡位。彼时蒙恬尚握三十万虎狼之师，然赵高以"忠臣不顺时而逆命"之辞，终使胡亥心惊胆战。

此番权谋，颇似吕洞宾三戏洞庭君。世人皆道吕祖剑斩洞庭龙，殊不知其七情六欲炼心之法。赵高何尝不是以秦廷为炉，将帝王心术淬炼成器？

后人每言赵高无能，实乃只见其末而不见其本。观其布局，先废扶苏，再除蒙氏，终至"二世而亡"。此非庸人所为，恰是精通《韩非子·大体》之术——"故至安之世，法如弦，事如线"。

昔年范蠡助越灭吴，功成身退，而赵高反其道而行。诚如《道德经》所言："其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。"秦政愈苛，赵高之术愈显，终成乱世推手。

今人读史，当知权力场中，才学与野心往往并行。赵高之悲剧，在于将道家"无为"之术，化作纵横捭阖之术。正如《史记·太史公自序》叹曰："天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。"此间真意，恐非浅学所能参透。

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