冯玉祥为什么要将溥仪赶出皇宫他的行为是对还是错

宫阙烟云散

1924年深冬，紫禁城的琉璃瓦上覆着薄雪，末代皇帝溥仪正与后妃们玩着掷骰游戏。突然间，太和殿外传来铁甲铿锵之声，鹿钟鳞率卫队破墙而入，这场轰动华夏的"逊位再演"就此拉开帷幕。

冯玉祥将溥仪赶出故宫，是对是错？

这个疑问犹如当年玄武门之变的余音，在史册中回响了百年。彼时溥仪年仅22岁，虽已逊位十年，却仍居紫禁城，日日穿龙袍祭祖，月月领优待费。冯玉祥率部驱逐溥仪时，正是以雷霆手段终结了这最后的封建残影。

《后汉书·宦官列传》有云："宫闱之政，其来久矣。"而溥仪在紫禁城内的种种行径，恰似吕洞宾游历京城时所见，"红尘多富贵，终不如白云深处好"。当鹿钟鳞要求溥仪二十分钟内出宫时，这位末代皇帝竟欣然应允："当皇帝并不自由，现在我可得到自由了。"这般豁达，倒暗合张三丰"打破藩篱"的修行境界。

是非公论在

事件引发的舆论之争，堪比当年新旧党争。胡适在《晨报》疾呼："优待条件既为约法，岂可朝令夕改？"其言辞激烈，犹如当年司马光反对王安石变法。而周作人则回信力辩："封建余孽不除，共和难成。"李书华兄弟更直言："此乃斩断龙脉之壮举。"

这场辩论映射出时代转型的阵痛。

胡适所持，实为契约精神；反对者所求，乃共和正统。正如八仙过海各显神通，有人借《易经》"革卦"解之，谓"天地革而四时成"；有人引《资治通鉴》"汤武革命"之论，言"顺乎天而应乎人"。各方论战，恰似《史记·货殖列传》所载，"天下熙熙皆为利往，天下攘攘皆为利奔"。

观其大势，冯玉祥此举实有三重意蕴：一则铲除封建残余，二则唤醒民众觉悟，三则推动文化转型。

紫禁城从皇家禁地变为故宫博物院，恰似黄老之学"虚其心，实其腹"的实践。而溥仪后来沦为傀儡皇帝，更印证了《道德经》"反者道之动"的玄机。此事虽有暴力之嫌，却如吕祖"三戏牡丹"般，以非常手段破除迷障。

历史长河奔涌千年，是非功过任人评说。冯玉祥驱逐溥仪，犹如当年闯王进京，虽有瑕疵，却为共和之路扫清障碍。正如《赤壁赋》所言："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"个体的是非，终究要放在时代洪流中考量。

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