古代圣旨都是以钦此结尾吗,这个钦此是什么意思

古代圣旨并非都以“钦此”结尾，“钦此”二字实为臣工转述皇命时的标志性语词。

钦此的由来

“钦此”二字常被误认为是圣旨的固定结尾，实则其渊源可追溯至《周礼》所载“天子之命，必有钦辞”。古人以“钦”字表恭敬之意，如《说文解字》云：“钦，敬也。”

昔年吕洞宾游历终南山，见一樵夫执斧劈柴，斧刃上刻有“钦”字。吕祖问其缘故，樵夫答曰：“此乃山中老翁所授，凡砍柴须先敬天地，故以‘钦’字为记。”此虽民间传说，却暗合“钦”字本义——对天命之敬畏。

《资治通鉴》载唐太宗诏书：“钦惟天命，允执厥中。”可见“钦”字自古便与皇权神圣性紧密相连。而“此”字作结，正如《论语》所言“吾欲无言”，恰似皇帝亲笔之终章。

钦此的使用规范

明代内阁大学士杨士奇曾言：“圣旨有二：一为御笔亲书，一为臣工拟旨。”前者如万历帝亲批“知道了”，绝无“钦此”之辞；后者如张居正拟《万历会计录》，末尾必书“钦此”以昭皇命。

《儒林外史》中庄尚志受封典例，恰如张三丰授徒时所言：“吾道不传，非不欲传，乃恐后人不敬。”“钦此”实为臣工对皇命的敬畏仪式，正如道家传法需三拜九叩。

《红楼梦》贾敬追封案中，圣旨末尾“钦此”二字，恰似《道德经》所言“大制不割”，既示皇恩浩荡，亦显君臣有别。此番用典，恰如黄公望画《富春山居图》终章留白，余韵悠长。

钦此的演变与隐喻

清代军机处档案显示，“钦此”使用频率较前朝下降三成，实因密折制度兴起。此变局恰似《庄子》所言“庖丁解牛”，制度之刀越利，形式之壳越薄。

八仙过海传说中，铁拐李抛葫芦接药，恰如“钦此”之于圣旨——看似寻常，实为关键转折。此中玄机，正如《易经》“革卦”所言：“君子以治历明时。”

今日观故宫博物院藏《永乐大典》残卷，可见“钦此”二字皆以朱砂书写，与《黄帝内经》“五色令人目盲”之诫相映成趣，暗含权力与视觉的微妙平衡。

钦此的现代启示

王阳明龙场悟道时曾言：“圣人之道，吾性自足。”圣旨制度虽废，但“钦此”所承载的权力传递仪式，仍可为现代组织管理提供镜鉴。

正如吕洞宾在岳阳楼题“洞天福地”四字，看似简单，实则暗含天地人伦之理。制度设计亦当如此——形式与本质，恰如阴阳两极，缺一不可。

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