古代离婚是什么样的,双方在什么的情况下才选择离婚的

古代离婚制度以礼法为纲，七出三不出为绳，男女权责天壤之别

欲知古人离异之制，须明礼法纲常之理。周礼有云"夫妇有别"，至汉始立七出之条，唐宋承袭而增损，明清更重宗族之义，此间流变，恰似吕洞宾点化凡尘，既显道法自然，又露人世悲欢。

七出之条与三不出之制

《礼记》有载："妇有七去：不孝父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离间亲族也；窃盗，为其失节也。"此七者，犹如北斗七星，悬于夫家堂前，妇人稍触其一，便成弃妇。

然礼法亦存人情，故设"三不出"以为制衡：尝更三年丧不出，为其能同孝于翁姑也；娶时贫贱后富贵不出，为其共守本心也；有所受无所归不出，为其不失所依也。此正如张三丰论太极，阴阳相济方得圆满。

昔有唐人裴谈，惧内若虎，其妻病愈后休之，终被御史弹劾，此即因"妻愈恶疾不可弃"之礼法所致。至若宋时苏轼，虽妻王弗早逝，仍作"十年生死两茫茫"以寄情，可见礼法之外，亦存情义流转。

休书一纸与青史千年

休妻之仪，须得"一纸休书"。元代《刑统》载："诸弃妻，须有七出之状，书其事由，付与本身。"此等文书，字字如刀。明初更有《大诰》严令："若无故出妻，杖八十。"此等律例，恰似八仙过海，各显神通，既有约束，亦存变通。

观今鉴古，明代沈万三休妻案最堪玩味。其妻因"口多言"被休，竟携妆奁自创商号，反超夫业。此事传至朱元璋耳中，特许其商号"三山街"悬挂"七出不罪"匾额，此等轶事，倒比《金瓶梅》中故事更显世态炎凉。

对比今朝，《民法典》第1077条设"离婚冷静期"，较之古代"和离"虽显周全，却也暗合"三不出"中"有所受无所归"之理。正如《道德经》所言："反者道之动"，古今制度流转，终在情理二字。

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