古代“自缢”有什么吸引人的地方,古人自杀为何多选自缢

：古人为何偏爱自缢？——因其能保全尸骨、免遭肉刑、不污血气，最合"孝道"与"礼制"。

一、三尺白绫背后的礼制尊严

《礼记·曲礼》有云："刑不上大夫，礼不下庶人。"春秋时期贵族自缢成风，实与这条铁律息息相关。您看那五刑——墨、劓、剕、宫、大辟，个个都是要见血的勾当。郑玄注《尚书》说得好："正刑五，加之流宥、鞭、朴、赎刑，此之谓九刑。"但贵族们岂能受这等折辱？

当时被判肉刑者，连走路都要被百姓唾弃。《礼记·王制》记载得明白："刑人于市，与众弃之。遇之塗，弗与言也。"这般境遇，对讲究"君子死冠不免"的贵族而言，比死更难受。正如南怀瑾先生所言："古人把尊严看得比命重。"自缢不用刀斧加身，恰似白居易《缚戎人》所叹："汉心汉语吐蕃身，不忍将身作胡鬼。"

二、全尸而终的孝道执念

《孝经》开篇就点破要害："身体发肤，受之父母，不敢毁伤。"乐正子春的故事最是典型——这位儒家弟子不过伤了脚，竟忧心忡忡数月不出门，生怕"亏其体"而辱没孝道。钱穆先生在《国史大纲》中特别强调："周人重祭祀，必全肢体以见祖宗。"

您看《韩诗外传》里记载的申生故事：晋国太子宁肯"衣冠不失序"地自缢，也不愿战伤躯体。这正应了《礼记·祭义》那句"父母全而生之，子全而归之"。当年明月在《明朝的那些事儿》里写建文帝旧臣时，也特别提到："文臣们选择吊死，是要给九泉之下的祖宗一个交代。"

古人视血如魂的信仰，更让自缢显出特殊价值。《左传·昭公十三年》记载楚灵王自缢前，特意叮嘱："余杀人子多矣，能无及此乎？"正是怕血光冲犯鬼神。就像《黄帝内经》所言："血者，神气也。"自缢不流血的特点，暗合了"祭牲死则埋之"的古老禁忌。宋代陆游《示儿》诗"王师北定中原日，家祭无忘告乃翁"，若知子孙流血而亡，怕是要痛断肝肠。

纵观春秋自杀史，自缢者十之七八。这白绫一系的学问，包含着礼制尊严、孝道伦理、魂魄信仰三重深意。正如司马迁在《报任安书》中所悟："人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。"古人择死，亦有其道啊！

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