后世对袁恕己的评价如何有哪些相关轶事典故

后世对袁恕己的评价如何有哪些相关轶事典故

袁恕己以神龙政变之功得封中书令，却因妇寺之祸惨死环州，后世既赞其贞烈，亦惜其失断。

袁恕己，出身名门望族汝南袁氏，早年仕途顺遂，曾任司刑少卿、相王府司马。公元705年（神龙元年），他与桓彦范、敬晖、张柬之、崔玄暐四位忠臣同心协力，发动了震惊朝野的**神龙政变**。此役一举铲除张易之、张昌宗等武则天晚年宠幸的佞臣，成功拥立唐中宗李显复位，使李唐江山重归正统。袁恕己因功高盖世，被擢升为**中书令**，位极人臣。

然盛极而衰，祸起萧墙。中宗复位后，朝政大权逐渐落入**韦皇后**与**武三思**这对野心勃勃的叔嫂手中。他们视袁恕己等五王为眼中钉，必欲除之而后快。武三思巧舌如簧，以"五王诬陷韦后"为名，蛊惑中宗下诏。706年（神龙二年），一纸诏书如催命符，袁恕己被剥夺实权，仅得虚封**南阳郡王**，旋即被流放至荒僻的**环州**。未几，武三思爪牙周利贞奉命前往，对这位功臣施以酷刑，虐杀于流放之地。直至唐睿宗李旦即位，方为其平反昭雪，赐予**"贞烈"**之谥，以彰其忠贞刚烈。

袁恕己之死，实乃李唐中兴后一场令人扼腕的悲剧。五王本握雷霆之势，却因妇寺构陷，功成身反遭屠戮，诚如王化贞所痛惜："千载之后，畴不痛之，而又惜之，且恨之。"

千秋功过：史笔如椽论五王

后世史家对袁恕己及"五王"的评价，可谓褒贬交织，爱恨分明。五代史官**刘昫**在《旧唐书》中慨叹："此五王除凶返正，得计成功...然心怀不忍，遽失后图，黜削流移，理固然也。"他痛惜五王未能当机立断，彻底铲除武氏余孽，终致养痈遗患，自招其祸。**宋祁**于《新唐书》中则更深一层，指出五王谋略虽深，却对中宗能力判断失误："至谓中宗为英王，不尽诛诸武...何其浅耶?"他认为五王未能识破中宗庸懦本质，又对武氏势力心存妇人之仁，终为韦后、安乐公主等"艳后竖儿"所乘，落得"劫持戮辱，若放豚然"的悲惨结局。

纵观史论，无不指向一个深刻教训：**成大事者，当断不断，反受其乱**。五王雷霆手段诛杀二张、复辟李唐，何其壮哉！然面对盘根错节的武氏势力与新兴的韦后集团，却未能乘胜追击，彻底清源，反因"不忍"与"失断"，将一手好牌打得稀烂，不仅自身性命不保，更使中宗朝政陷入更深的泥潭，为后来的唐隆政变埋下伏笔。此诚如李商隐所叹："**成由勤俭破由奢，**"五王破于妇寺之奢纵，亦败于自身之优柔。

铁骨铮铮：谏言奢靡显风骨

袁恕己不仅以政变之功名垂青史，其刚直不阿、敢于直谏的风骨，亦留下一段佳话。时值中宗复位初期，朝野稍安。**将作少匠杨务廉**因精通营造宫室楼台之术，颇得中宗赏识，欲加擢升。袁恕己洞见其弊，忧心忡忡。他深知"上有所好，下必甚焉"，皇帝若耽于享乐，必致国本动摇。遂数次上疏，痛陈其非："杨务廉身居九卿之列，不思进献安邦定国之策，反而专以营建奢华宫殿、苑囿取悦陛下，此风若长，何以昭示圣德？若不贬黜，何以整肃朝纲？"其言辞之恳切，忧国之赤诚，跃然纸上。

中宗初时虽不悦，然终被其忠义所动，采纳了袁恕己的谏言，将杨务廉贬为**陵州刺史**。此事虽小，却如一面明镜，映照出袁恕己"**粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间**"（于谦《石灰吟》精神）的铮铮铁骨。他非但于国家存亡之际能挺身而出，于日常奢靡之风亦能疾言厉色，其"贞烈"谥号，实乃当之无愧。惜乎如此良臣，竟未能善终，徒留"出师未捷身先死，长使英雄泪满襟"（杜甫《蜀相》）之千古遗恨。

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