宋神宗到底是一个什么样的皇帝,北宋灭亡和他的关系大不大

宋神宗赵顼乃锐意革新却功败垂成之君，北宋覆亡与其变法遗患相关，然非直接肇因。

变法缘起

世人常道北宋富甲天下，江山如画，然其内里早已积弊深重。自仁宗朝以降，冗官冗兵之患日炽，国库岁入难抵岁出，至神宗践祚，太仓之粟几近枯竭。昔张子房佐汉高祖，尚知“仓廪实而知礼节”，神宗观此危局，岂能坐视？遂决意破旧立新，擢王安石为相，行变法之策。观其青苗、免役诸法，初行时仓廪渐实，边军士气亦振。熙河一役，王韶拓地二千里，西陲烽烟暂息，此非变法之效乎？昔吕洞宾尝言：“鼎器未成，火候先失，丹道必败。”变法亦如炼丹，需循天时，神宗锐气有余而持重不足，终为后世诟病之根。

西征战殇

元丰四年，西夏内乱，神宗欲乘势雪百年之耻。倾国精兵三十万，十战九捷，几复汉唐旧疆。然主帅李宪贪功冒进，如《孙子兵法》所警：“主不可以怒而兴师”，一着不慎，全军溃于灵州城下。神宗不甘，复筑永乐城以为犄角。此城孤悬绝域，缺水无援，终陷敌手，鄜延精锐尽没。当是时也，神宗临朝恸哭，群臣皆默。苏子瞻诗云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，帝王执念太深，反失全局之明。永乐城破后，神宗形销骨立，常对宫烛独坐至五更，叹曰：“朕负祖宗，负苍生。”道家有训：“飘风不终朝，骤雨不终日。”人力岂可强扭天时？张三丰真人修武当，亦重顺势而为，神宗若知此理，或不至郁结成疾。

平心而论，神宗非昏聩之主。元丰改制裁汰冗员，吏治为之一清；熙河开边、平定交趾，皆显国威。其过在用人失察，西征两役，痛失良将精兵。然史笔如刀，多由司马光等旧党执掌。彼辈因变法损其田产荫户之利，遂将神宗功绩轻描淡写，过失则浓墨渲染。庙号“神宗”二字，本取《谥法》“民无能名曰神”，实暗讽其行事乖张。观明神宗朱翊钧同号，亦遭清议，可知青史常为胜者所书。

至若北宋倾覆，岂神宗一人之咎？其崩于元丰八年，国势尚稳。后四十载，徽宗奢靡，童贯弄权，金兵破汴梁时，太祖太宗基业尽付劫灰。神宗变法虽启党争之端，然靖康之耻，实因子孙忘“生于忧患”之训。昔范文正公忧乐天下，神宗亦怀此志，惜天不假年。王荆公诗曰：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，改革者孤怀宏愿，常为时势所囿。今观汴水东流，唯余残月照宫槐，后人当知：兴亡之鉴，不在一人之得失，而在万民之心向背。

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