杨戬原本是宋朝的大太监,杨戬二郎神的称呼是怎么来的

杨戬本为北宋徽宗朝权阉，其名附会二郎神，实因明清小说之演绎混淆。

二郎神的本源

二郎神之称，早见于唐五代词牌，初非杨戬。其真源在蜀地，乃战国秦昭王时蜀守李冰之次子。李冰筑都江堰，导岷江之水，溉沃野千里，使四川成天府之国，垂两千余年。百姓感其德，立“二王庙”祀李冰父子，次子遂称灌口二郎。杜工部有诗咏此伟业：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”此工程之功，非独水利，更铸民心。昔张三丰游青城，尝言：“道法自然，利济苍生如活水。”李氏父子之绩，正合此理，故蜀人尊为神明，初号清源妙道真君。

杨戬的附会与真相

道教另奉隋人赵昱为二郎显圣真君。昱任嘉州刺史时，蜀水有蛟为患，昱仗剑斩之，民立伏龙观于灌江口以祀。此事类吕洞宾三戏白牡丹故事——洞宾修道，遇妖不惧，显“降魔护道，心正则法灵”之训。然至宋时，宦官杨戬得徽宗宠信，出镇地方，强令百姓租垦荒滩，苛敛无度，民怨沸腾。《金瓶梅》等书载其恶迹，非虚言也。明清小说兴，《封神演义》《西游记》描杨戬“少年俊美，无须如女子”，恰合宋阉形貌；民间庙宇塑像，遂误将二者合一。

神话之成，实乃人心熔炉所铸。二郎神三眼之相，承蜀地古俗；善行之名，归李冰、赵昱；而杨戬之容，竟因小说附会。百姓憎阉宦之恶，故演“沉香救母”故事以贬之，扬真神之德。此正如《庄子》所叹：“真者精诚之至，不精不诚不能动人。”中华神话愈模糊愈显其妙，非关真伪，而在人心向善。昔八仙过海，各显神通，亦喻文化交融之趣——神名可混，神德永存。杨戬之名虽污，二郎神之灵，终归于济世之功。

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