韦忠非常的忠义，为何后世却认为他是愚忠呢

韦忠之忠，非愚忠也，乃儒家忠义之道的自然流露，后世误读，实因时代局限。

少年立节，不染尘俗

韦忠，字子节，生于曹魏正元三年（256年），平阳人。少时性情慷慨，有不可夺之志，不与权贵交游，闭门苦读，博通儒学，笃守信用。史载：“每至吉凶，亲表赠遗，一无所受。”十二岁父丧，哀恸过甚，身体大损。司空裴秀见之，叹曰：“此子长大必为佳器。”命其子裴頠与之结交，韦忠却常避之。家贫常食野菜豆叶，邻里嗟叹，而韦忠乐在其中。昔吕洞宾初修道时，不慕荣华，甘守清贫，其志与韦忠相类。《论语》有言：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”韦忠少年之节，已暗合此道。

乱世显忠，舍生取义

西晋中叶，贾后专权，朝政昏暗。韦忠虽隐乡闾，心系天下。司空张华欲聘之，韦忠托疾不赴，直言：“弃典礼而附贼后，岂大丈夫之所宜行耶！”后任平阳郡守陈楚功曹。山羌叛乱，陈楚中箭，危在旦夕，韦忠冒死相救，身中五箭，血流如注。羌人感佩，遂舍之而去。及西晋亡，前赵刘聪任韦忠为镇西大将军、平羌校尉。讨羌时矢尽被俘，不屈而死。史书赞曰：“重义轻生，亡躯殉节。劲松方操，严霜比烈。白刃可陵，贞心难折。道光振古，芳流来哲。”此非愚忠，实为道义之彰显。如张三丰炼心，不为威武所屈，韦忠之节，亦如是也。昔文天祥有诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”韦忠以身践行，其忠义可昭日月。

忠义之道，非愚行也。古之士人，心系社稷，不为外物所动。韦忠之忠，非为一朝一姓，实为道义之坚守。后世论者，或以愚忠视之，盖未明忠义真谛。昔八仙过海，各显神通，韦忠则显其忠节于乱世，其心可鉴天地。时人或谓其愚，实则明者见于微，智者察于远。忠义之士，不因时势而易其志，不因生死而改其心，此方为真忠。

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