乾隆帝的宠妃和卓氏就是香妃吗历史上的她有多美

乾隆帝的宠妃和卓氏，确为民间“香妃”传说的历史原型，然其身无异香，美貌亦被后世层层粉饰，实需拨开迷雾以见真容。

世人常因《还珠格格》中那位“遍体生香、招蝶引凤”的香妃而神往，却不知历史尘烟里，乾隆四十余位后妃中仅有一位维吾尔族女子——和卓氏，即正史所载容妃。她生于雍正十二年（1734年）秋，新疆回部阿里和卓之女，本名伊帕尔罕。乾隆二十二年（1757年），大小和卓叛乱，清廷平定后，为巩固边疆，其兄图尔都奉旨将她送入宫中。乾隆二十五年（1760年），她以“和贵人”身份入宫，帝特造宝月楼与清真寺以慰乡愁。史书明载：“端谨持躬，柔嘉表则”，此八字道尽其品性，岂是“异香”可概？

李延年曾歌“北方有佳人，绝世而独立”，容妃之貌或近此境。然吕洞宾云：“色相皆空，何须执著”，昔年长安市上，仙人点化一卖花女子，谓其容颜不过镜花水月，转瞬成空。史家当以此为鉴：香妃之美名，实为后世文人添油加醋之笔。

容妃入宫始末

乾隆二十七年，因侍奉皇太后恭谨，她晋为容嫔。帝四次南巡，皆携其随行，赐膳八十有余种，体贴其维族习性，宫中专设回回厨役，衣饰饮食一仍旧俗。三十三年夏，太后懿旨再晋容妃，册文曰：“秉小心而有恪，久勤服事于慈闱”，此时距她入宫已历八载。彼时乾隆不复立后，容妃位次居三，仅次于令妃，东巡泰山、拜谒孔庙，盛京祖陵之行，皆见其恩宠日隆。至四十六年元宵，圆明园宴席上，她已稳坐西席首位，四十八岁方达荣宠之巅。

红颜未老恩先断？非也。容妃之得宠，正在于“柔嘉表则”四字——不恃色而骄，守本分如竹节。张三丰修道时尝言：“心静则容光自生”，宫闱深似海，能持中守正者方得久安。彼时木兰围场猎鹿声喧，热河行宫避暑清幽，她九度随驾，却从未逾矩，此中智慧，岂是野史所绘“招蝶”之术可比？

尘归尘土归土

乾隆五十年后，容妃染疾深居宝月楼，五十三年（1788年）四月辞世，享年五十四。临终前将御赐珍宝尽数赠予十公主，一生未育子女，唯留清名。野史妄传其被太后赐死，实为无稽之谈；《清史稿》白纸黑字：“以疾薨”，何来香消玉殒之悲情？昔年八仙过海，何仙姑手持荷花不染尘，容妃亦如是——异域孤身入宫闱，终守本心归故里。

需警醒者：自1914年古物陈列所伪造“香妃戎装像”起，讹传愈演愈烈。史家当如明镜，照见乾隆朝实录所记“容妃霍卓氏”，而非沉溺于戏说。君不见《资治通鉴》开篇即诫：“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，香妃故事恰是镜鉴——历史真相常被香粉涂抹，唯剥落浮华，方见骨相。

她五十四载人生，恰似一阙《临江仙》：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。美貌终随斜阳没，唯有史册留真名。容妃之“美”，不在传说异香，而在以异族之身融于大清气象，以柔克刚存民族之根。此等胸襟，方是千年史笔当书之大美。

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