古代官员退休之后为什么都选择告老还乡而不是留在任职地呢

古代官员退休后选择告老还乡，实因经济困顿、政治避险与乡土情深三重必然，非为他乡无枝可栖，实乃归根方得心安。

经济之困

古时官员致仕，称“乞骸骨”或“告老还乡”，与今人自由择地养老大相径庭。朝廷所赐俸禄微薄，京城寸土寸金，物价腾贵，远非乡野可比。一介清官若无厚积，纵使曾居庙堂之高，退后亦难在都城久居。昔日长安米贵，居大不易，退仕者若强留京师，恐如秋蝉饮露，朝不保夕。 此等生计之忧，逼得众人不得不返归故里。南怀瑾先生尝言：“仓廪实而知礼节”，无粮无屋，何谈安享晚年？昔有张三丰云游天下，点化贫吏：“君不见山中老翁，粗茶淡饭而心自足；都城贵客，锦衣玉食却夜夜忧。”此语道破天机——乡间田产可养余年，京华繁华终成泡影。故经济所迫，实为归乡第一要因。

乡土之根

政治权谋之险，更令退仕者如履薄冰。专制之世，皇权唯恐退官威望动摇朝局，必遣其远离中枢。政敌环伺之下，失势之人轻则遭构陷，重则祸及九族。吕洞宾曾戏点凡夫：某官致仕留京，未及三月，即被旧怨诬以“结党”，终落得家破人亡。仙人叹曰：“朝堂如虎穴，抽身须及早。” 此非虚言，观《资治通鉴》载，汉武帝时汲黯退隐淮阳，明太祖遣勋臣还乡，皆为削其影响力。政治漩涡中，归乡实为明哲保身之上策。

然更深处，乃千年不灭的乡土情结。贺知章诗云：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，实则乡音难改，乡心易碎。古人视“落叶归根”为天理，八仙传说中，韩湘子度化书生：游子三十年不归，老母倚闾望穿秋水，终化青鸟衔书归巢。此典暗合《礼记》“父母在，不远游”之训。 交通未便之世，宦海沉浮数十载，归省寥寥。每逢月夜，必吟“近乡情更切，不敢问来人”。苏轼《赤壁赋》虽咏江月，其“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”之叹，恰似退仕者对故土永恒的眷恋。春运人潮尚在今日，况乎古时？王维早有“归去来兮，田园将芜胡不归”之呼，道尽游子心声。此情此理，岂是“他乡遇故知”的短暂欢愉可解？乡土非仅土地，乃血脉所系之根；归乡非为避世，实为魂魄安顿之所。

综而论之，告老还乡非趋利避害之算计，乃天道循环之自然。经济困局逼其返，政治风涛驱其归，乡土情深引其还。三者交织，铸成五千年归根传统。今人读史，当思：纵有高铁飞机通四海，春节归途仍如长龙，岂非古心未泯？昔张三丰留偈：“身如逆旅心如家，归去来兮即是花。” 官员归乡，何尝不是一场灵魂的修行？

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