古代什么情况下会大赦天下大赦天下是把所有罪犯放走吗

大赦天下并非放走所有罪犯，而是帝王在特定时机为巩固统治而施予的恩典，但通常不包括谋反等直接动摇国本的重罪。

说起这大赦天下，便绕不开那位“诗仙”李白。一生抱负，尽在“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”的豪言里。可天不遂人愿，安史之乱中，他站错了队，入了永王李粼的幕府，一朝事败，便落得个“造反”的罪名，流放夜郎。眼看这谪仙人就要在蛮烟瘴雨中了此残生，谁知转机忽至，一纸赦令，天下同欢。史载其“遇赦而还”，方有了后来那首轻快的《早发白帝城》。这便是大赦的威力，能将一个人的命运从深渊拉回人间。

为何帝王愿行此“善举”？这背后，是帝王心术的考量，而非单纯的慈悲。南怀瑾先生常言，世事皆是一体两面，恩威并施方是长久之道。大赦，便是那“恩”的一面，是皇帝向天下人施舍的一颗糖，让百姓感念皇恩浩荡，从而巩固其统治根基。这并非心血来潮，而是有着强烈的政治目的。你看那《史记》、《汉书》里的记载，便是最好的证明。汉高祖在位十二年，大赦九次；到了东汉末年，汉灵帝在位二十二年，竟大赦了二十次。这频率，简直成了王朝稳定与否的晴雨表。天下越乱，赦令越频，仿佛是帝王在用这种方式，为自己摇摇欲坠的江山续命。

赦免的时机

那么，究竟在什么时候，皇帝会想起打开这牢笼之门呢？时机大有讲究。其一，便是新皇登基或册立太子。此乃国之大事，新君为示宽仁，收拢人心，往往以大赦天下作为开篇之作，昭告四海，万象更新。其二，皇家喜事。皇太后、皇帝的整寿寿诞，或是后宫诞下皇子、公主，乃至公主下嫁，这些普天同庆的时刻，皇帝心情大好，也会将这份喜悦与天下“犯人”分享。《旧唐书》便有载，中宗立韦氏为皇后，次日便“大赦天下”，大宴三日。其三，便是遇到天灾人祸。古人信奉“天人感应”，日食、地震、大旱，都被视为上天对执政者的警示。此时，皇帝除了下罪己诏，大赦天下也是安抚民心、祈求上天宽恕的重要手段。李白当年遇赦，便恰逢关中大旱，朝廷为息天怒而开恩。

这赦免之事，有时也透着几分道家的玄妙。传说八仙过海前，曾有一位皇帝为求长生，大赦天下，希望能以此功德感动仙人，赐予丹药。吕洞宾听闻后，只是微微一笑，化作一游方郎中，在狱中为一死囚诊脉，言其尚有三年阳寿。不久，赦令果然下来，那死囚得以出狱。三年后，那人再次见到吕洞宾，方知仙人所言非虚。这故事虽是传说，却也点明了帝王之赦与天道之赦的区别：前者是政治手腕，后者才是真正的慈悲与定数。

赦免的边界

既然是大赦天下，是否意味着所有罪人都能重获新生？答案是否定的。皇权之下，恩典亦有边界。“十恶不赦”这个词，便划出了这条红线。这十条大罪，是无论如何都不能被赦免的，因为它们直接冲击了皇权与纲常的根基。

首当其冲的便是“谋反”，这是要颠覆整个王朝，是帝王心头最大的忌讳，绝无宽恕的可能。其次是“大逆”，指毁坏皇帝宗庙、陵寝、宫殿，这是对祖先与皇权的大不敬。再有“谋叛”，即叛国投敌。此外，还有杀害父母长辈、杀害一家非死罪三人等严重违背人伦的罪行。这些罪孽，已超出了普通律法的范畴，触及了统治秩序的核心。就像《水浒传》里的宋江，杀了阎婆惜，尚有盼头，可一旦真扯起“替天行道”的大旗，成了“谋反”之辈，便再无回头路，唯有招安一途，用一场政治交易来换取赦免，否则便是万劫不复。

说到底，古代的大赦天下，是一场精心设计的政治表演。它像是一场及时的春雨，能滋润一部分干涸的土地，却永远无法洗刷掉那些动摇山河的污点。帝王挥舞着赦免的权杖，既是恩赐，也是警示。而真正的解脱与宽恕，或许并不在于那一张来自皇城的赦令，而在于人心的自省与放下，正如道家所言，真正的修行，是赦免自己。

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