古代读书的时候都喜欢摇头晃脑,其中里面到底有什么秘密呢

古人读书摇头晃脑，非为装腔作势，实乃无标点之书与有韵律之文"逼"出来的读书法门。今人东施效颦，自然只能落得头晕脑胀。

说来有趣，咱们这个有着五千年文脉的国度，最不缺的就是读书人。可文化传承这事儿，就像长江水，一代代流下来，模样却总有些不同。就拿这读书姿势来说，现代人端坐在课桌前，古人却喜欢摇头晃脑，活像风中的柳条。小时候笔者也曾有样学样，结果把自己晃得七荤八素，圣贤书没读进去，倒是读出一脑袋浆糊。这不禁让人纳闷：同样是读书，怎么人家越读越精神，咱们越读越迷糊？

一、没有标点的"天书"，不晃脑袋怎么读？

这里头的门道，第一条就藏在古人的"天书"里——那时候的典籍，可没有咱们今天的标点符号。您想啊，一本《论语》从头到尾密密麻麻全是字，连个顿号都不给，这句子从哪儿断，意思可就差之千里了。比如"民可使由之不可使知之"，是"民可使由之，不可使知之"还是"民可，使由之；不可，使知之"？全凭读书人自己拿捏。

这断句的功夫，古人叫"句读"，读对了是学问，读错了是笑话。要是断错了句，那可不只是闹笑话的事儿，搞不好就把圣人的意思全拧巴了。

于是乎，聪明的古人想出个法子：用脑袋的摆动来配合句读。读到该停顿处，脖子轻轻一摇，就像给文字加上了无形的逗号；遇到长句需要拖音，身体便缓缓一晃，仿佛给句子画上了韵律线。久而久之，这摇头晃脑就成了最天然的"人体标点"。《礼记·学记》有云："一年视离经辨志"，这"离经"就是断句的功夫，可见古人对此重视程度。

您别说，这法子还真管用。身体的节奏感一旦跟上文字的呼吸，那些艰深的典籍便活了起来。就像咱们今天听摇滚会跺脚，听京剧会摇头一样，那是情不自禁的投入。只不过古人把这习惯带进了学堂，带进了四书五经里。

二、韵律里头有乾坤，身子不动难入神

再说第二条，古人读的可不是咱们今天的大白话，而是"关关雎鸠，在河之洲"这样的韵文。诗歌诗歌，诗与歌本是一家。《尚书》里就说"诗言志，歌永言"，这"永言"就是拉长声调吟唱的意思。

那些四书五经、楚辞汉赋，哪个不是平仄协调、音韵铿锵？读《出师表》要慷慨激昂，读《陈情表》要哀婉动人，读《岳阳楼记》要气象万千。文字里的情感像潮水，一波一波涌上来，你让读书人正襟危坐、纹丝不动，那才叫折磨人呢！

所以啊，这摇头晃脑第二个秘密，就是跟着文字的韵律起舞。读到"大江东去"，脑袋不由得随江水东摇；吟到"杨柳岸晓风残月"，身子忍不住伴柳枝轻摆。这不是装模作样，而是真正读进去了，读化了，读得与作者心神相通了。正如朱熹所言："读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。"这"熟读"二字，便包含了身体的记忆。

反观咱们小时候，拿着本《三字经》晃脑袋，那纯属"为赋新词强说愁"。人家是情动于中而形于外，咱们是形于外而内无物，这效果能一样吗？

三、摇头晃脑还能养生？这事儿有点意思

更妙的是，这第三个秘密，连古人自己可能都没完全意识到——舒筋活血，增强记忆。

您想啊，古时候读书人都是十年寒窗，一坐就是几个时辰。要是像泥菩萨一样不动弹，那气血淤滞，还没等金榜题名呢，人先坐废了。这摇头晃脑，脖子转一转，肩膀松一松，不知不觉间就把运动做了。用现代话说，这叫"劳逸结合"，用中医话说，这叫"活络通经"。

脑子这东西，最是讲究气血供养。身体一动，血液循环加快，送到大脑的氧气就充足，记东西自然快。古人虽不懂什么血氧浓度，但他们懂得"摇头晃脑背得快"这个朴素道理。

不过话说回来，这法子也不是放之四海而皆准。您让算盘的掌柜的摇头晃脑，那账肯定算不清；您让画工对着宣纸晃脑袋，那线条肯定画不直。这摇头晃脑的学问，只限于诵读经典、吟咏诗词。术业有专攻，姿势也各有其道。

说到底，古人读书摇头晃脑，是形式与内容的高度统一，是工具与方法的完美配合。今人若真想体会其中三昧，倒不必真的把脑袋晃成拨浪鼓，而是要懂得：读书贵在入境，入境需得法，得法不如会心。与其形似，不如神似。

那些摇头晃脑的秘密，说到底，不过是一个"诚"字——诚于中，形于外，读书读得真诚，身子自然跟着心动。咱们今天不缺标点符号，不缺白话翻译，缺的或许正是这份与文字共舞的真诚吧。

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