魏晋名士吃五石散的原因

魏晋名士为何热衷于服用五石散？

魏晋名士热衷于服用五石散，主要是为了寻求一种精神上的慰藉，逃避现实的动荡与不安。

五石散的起源与演变

汉朝灭亡后，政治动荡，社会混乱，主张清静无为的道家思想再次占据上风。魏晋士子言必谈老庄，喜谈玄说理，探讨人生之究竟。与之一同兴盛的还有道家的养生之道，全国开始进入一个全民炼丹服药、人人壮阳、渴望长生的特殊时期。然而，普通百姓忙于田间劳作，除了满足日常生存所需外，还要为大军生产粮草，一般没有空闲时间从事这些活动。因此，这一潮流主要在文人士子中盛行。

最终，张仲景的一张药方被他们发现，此药最初以治疗伤寒为主要目的，又称“寒食散”。但后来人们服用之后，发现除了全身发热之外，还有壮阳之妙用，遂广为流传，这便是臭名昭著的五石散。五石散具有一定的成瘾性，但其精神依赖远大于药瘾。

五石散的成分与功效

五石散原为一种用五种石头制成的伤寒药物，其主要成分包括石钟乳、石硫磺、白石英、紫石英、赤石脂。其最主要的功效是产生麻醉作用，服用后会让人全身发热，导致“寒衣、寒欲、寒食、寒卧”，因此称为“寒食散”，意思是服用此药后，必须同时服用寒食来散热。在张仲景所在的东汉时期，五石散只是作为药物存在。

“五石散”真正开始在名士中流行，并且完成从药品到毒品的转变，是来自何晏的推崇。何晏在张仲景药方的基础上进行了改进，使得五石散具有了致幻功能，并在此后一直到隋唐时期，流行数百年。

五石散的影响与副作用

由于服用了五石散后，身体会发热，散热的方式要么是脱掉衣服，要么是食用寒性食品，这解释了为什么魏晋名士们总是处于一种宽衣解带的飘逸状态。服用五石散后，皮肤会变得非常敏感，因此名士们会穿宽大的衣服，尽量选择旧衣服，因为新衣服会磨破皮肤，鞋袜也尽量不穿。药性上来之后，人会开始乱走，借以发散药效，美其名曰“散步”（“散步”一词就是这么来的）。因此，我们今天看到的许多魏晋时期的人物画，都是披着衣服、敞着怀的形象。

由于这种药让皮肤变得特别细嫩，所以他们经常连澡都不洗，以至于“扪虱而谈”成了高雅的举动。鲁迅在《而已集》中曾专门谈过这个问题：“吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以我们看晋人的画像和那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。更因皮肤易破，不能穿新的而宜于穿旧的，衣服便不能常洗。因不洗，便多虱。所以在文章上，虱子的地位很高，‘扪虱而谈’，当时竟传为美事。”

五石散的广泛影响

实际上，只要谈论魏晋风度，必定会提到“五石散”，因为两者几乎是联系在一起的。自何晏倡导并开始流行后，从魏晋至唐，名士们趋之若鹜，历五六百年而未有间断，且颇有发展。仅在《隋书·经籍志》中就著录了二十家“五石散”的解散方。

五石散的最大副作用是可以致残致死。裴秀、晋哀帝司马丕、北魏道武帝拓跋珪、北魏献文帝拓跋弘等都因服药而死，学者皇甫谧则变成了残疾。唐代名医孙思邈的《千金方》中详细列出了五石散的危害，深斥其祸。唐以后服用的人越来越少，但并未彻底断绝，只是有所变化。

魏晋名士的现实困境

魏晋之时五石散的流行并非无缘无故。魏晋时代是一个传统社会正在崩溃、新的社会秩序尚未完全建立，战争频发，老百姓生灵涂炭的时代。知识分子战战兢兢，生命朝不保夕。许多名士在魏晋时代一言不合就被杀掉。在这种情况下，寻找一种精神上的慰藉显得尤为重要。既然有病，就要吃药，吃药就吃五石散。而五石散服用后，说话不着调，即使说错话也不必太担心，这也成为当时许多文人选择服用五石散的原因。

正如苏轼在《赤壁赋》中所言：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。” 魏晋名士在动荡的时局中，寻求心灵的寄托，五石散成了他们逃避现实、追求精神自由的一种方式。

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