唐朝的世家大族七姓十家是什么

唐朝的世家大族“七姓十家”是什么？

所谓“七姓十家”，即唐朝时期被称为“山东郡姓”的十个世家大族，由北魏时期的“四姓”、“五姓”发展而来，是当时社会影响力最大、最具清望的家族，地位居全国甲族之首。

历史背景

南北朝时期，北朝最终战胜南朝，统一了中国。隋唐的统治阶级主要来源于北朝系统，其人物大多为北朝人物的后裔，深受北魏的影响。在北魏时期，山东地区的门阀士族已经在中原腹地长期活跃，这些家族在唐代被称为“山东郡姓”。其中，“崔、卢、李、郑、王”五姓七族（也称“七姓”）最为著名，自汉魏以来，长期冠冕不绝，门阀不坠，至北魏孝文帝时期，已成为官方钦定的最高门第士族。

陈爽在《世家大族与北朝政治》中提到，孝文帝太和改制之际，一个以北魏皇室为轴心，以等级婚姻为纽带，包括鲜卑“勋臣八姓”和汉人后族“四姓”在内的上层统治核心逐渐确立。北魏后期，五姓家族与皇室之间、五姓各家族之间，一直维持着稳定而密切的婚姻关系，形成一个具有浓厚政治色彩的婚姻集团。“将相多尚公主，王侯亦娶后族”，北魏政治以皇权统治为特征，宗室权重。这种稳定的婚姻关系使五姓家族在出仕、升迁等方面享有更为优越的条件，同时也有更多机会介入王朝上层决策，彼此援引提携，保持其权势的稳定性和连续性，深刻影响了北魏政治。

隋朝以来，随着南方士族的迅速衰退，南北正朔之争结束。中原衣冠的代表——山东士族，以华夏文化的主要继承者自居，其社会地位在隋唐时期得以凸显。与此同时，九品官人法的废除和科举制的推行，使得士族维持“上品无寒门”的制度土壤随之消失，只有当朝冠冕可以享受门荫制和免课役特权。在失去北朝时维持奕世显贵的政治特权后，山东五姓高门的经济和政治地位与其他士族一样也开始衰落，但由于深厚家学底蕴、悠久文化传统、崇高社会声望以及强大的宗族势力和广泛的社会基础，这些家族即使经历了长期战争的打击，仍然根深蒂固，因此不免“自矜地望”、“偃仰自高”，至唐朝时仍具冢中枯骨之余烈。五姓诸房为了维持门第华贵，故挟家学礼法之清，鄙视他族之“浊”，恃其族望，仍按照南北朝以来的旧俗在五姓内部通婚，耻与他姓为婚，以“净化”婚姻圈为手段，独标异格，傲视海内。

相关记载

《资治通鉴·卷一百四十》记载：“魏主雅重门族，以范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑羲、太原王琼四姓衣冠所推，咸纳其女以充后宫。陇西李冲以才识见任，当朝贵重，所结姻姻，莫非清望，帝亦以其女为夫人。”这段记载反映了北魏时期对门阀士族的重视，尤其是对“四姓”的推崇。

《新唐书·卷一百九十九》提到：“过江则为'侨姓'，王、谢、袁、萧为大；东南则为'吴姓'，朱、张、顾、陆为大；山东则为'郡姓'，王、崔、卢、李、郑为大；关中亦号'郡姓'，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之；代北则为'虏姓'，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。”这段记载进一步说明了唐代社会中不同地域的门阀士族的分布和地位。

唐代社会上流行的风俗习惯只将博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、赵郡李氏、陇西李氏、荥阳郑氏列为“四姓”（崔卢李郑），加上太原王氏则被称为“五姓”。唐高祖李渊曾对窦威说：“近来见关东地区的百姓与崔氏、卢氏通婚，还自我夸耀，你们窦家世代为皇亲国戚，不也一样很高贵吗！”唐太宗李世民也曾说：“我和山东地区的崔氏、卢氏、李氏、郑氏并无宿怨，只是因为他们世代衰微，现在已经没有一个人做官，却还自称是士大夫，婚嫁的时候，依此大量索取财物。有的人才能见识平庸低劣，却还悠然自得地自夸高门，炫耀死去的祖先，依附于富贵之列，我真不明白社会上为什么还会看重他们？”诸多唐代墓志也记载：“李郑崔卢，姓之名器。千古推高，九流仰视”、“阀阅婚媾，历世济美”、“宦媾之盛，时无与伦”。出身河东薛氏的宰相薛元超更是将未娶到五姓女子列为“人生三大遗憾”之一，由此可见五姓高门受天下尊崇的程度。

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