寒山的诗风是如何形成的与他的哪些经历有关

寒山的诗风，源于其皇室后裔的跌宕身世、仕途失意后的彻悟，以及在天台山隐修中融合了禅宗与道家的自然天真，从而形成了一种既合乎正统又透着狂狷快活的独特气象。

皇室后裔与天台隐迹

寒山这个人，在历史上是个谜。严振非先生考证《北史》、《隋书》，认为他本是隋皇室后裔杨温，因遭宫廷妒忌排挤，才遁入空门。这便如同道家神仙传里的故事，若无那般大起大落的红尘历练，哪来日后的一身清凉？他三十岁后隐于浙东天台山寒岩，自号寒山。这活脱脱便是另一位张三丰，身披破衣烂衫，头戴桦皮冠，脚踏大木屐，一副邋遢道骨，世人笑他疯癫，他笑世人看不穿。

他在山间常与放牛娃嬉戏，也常去国清寺找丰干、拾得。拾得在厨房干活，常将残羹冷炙装在竹筒里给他，他背起便走，毫无挂碍。这三人便是后世传颂的“国清三圣”。有时他在廊下独笑，有时对空漫骂，有时悲吟

“咄哉咄哉，三界轮回”

。僧人若打他，他便抚掌大笑，直教打他的人面红耳赤，羞愧难当。这哪里是疯子？分明是点醒世人的菩萨低眉。

寒山诗名之所以能传世，还得赖于一位叫闾丘胤的官员。闾丘胤赴任途中头疼难忍，

丰干禅师

以此宿缘治好了他，并告诉他寒山、拾得是文殊、普贤再来，叮嘱道“不得取相，乃可见之”。待闾丘胤去寺中礼拜，二人正在灶火前大笑，见官来便喝斥，随后手拉手急走而去，没了踪迹。闾丘胤这才在岩石竹木、村户墙壁上搜得三百多首诗偈，刊印行世。

诗中真趣与后世知音

寒山的诗，三百首读下来，既有正典的庄重，又有口语的快活。宋代大书家黄庭坚极爱寒山诗，曾试笔书写“我见黄河水，凡经几度清……”。黄庭坚的字，豪健痛快，那是他贬官四川，看

船夫摇桨、群丁拔棹

悟出的道理。这正如怀素看两个担柴人过窄桥，互不牵绊而开悟一样，师法造化，往往就在这俯拾皆是的日常中。

黄庭坚修道有成，自号“任运堂”，正是取自寒山

“任运还同不系舟”

的诗句。这是一种何等潇洒的境界？人已自由虚阔，戒是不持而持。他持了十五年酒戒，后来又开喝，大概便是同寒山一般，“醉后支颐坐，须弥小弹丸”，到了这个份上，书法自然又进了一层。

若要在寒山诗中选一首最直指人心的，莫过于那首

“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。”

西方人曾误以为李白专写月亮，其实中国诗与月亮缘分最深，佛教更有“指月”之典。寒山这首诗，四句一气，闲话散文，全无安排，团团圆圆。这便是禅家的“心月孤圆”，光洁照人，将万物气质重塑，以慰藉人心。

寒山子前有王梵志，都是古诗里的异类。王梵志所谓

“梵志翻着袜，人皆道是错。乍可刺你眼，不可隐我脚”

，这种“翻着袜作诗法”，便是要刺破世俗的虚伪，露出真实的脚来。寒山的诗风，正是这般由阅历沉淀而来，不事雕琢，却字字珠玑，让人在反复诵读中，得大自在。

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