李承乾本是优秀的储君，为何后来变成行事荒唐之人，到底哪一些比较荒唐

李承乾从优秀储君沦为荒唐之人，根子在于心性未定，外受帝王家压力，内失修身之本，终致言行失矩，触犯君父大忌。

唐太宗李世民之子李承乾，年少时聪颖仁孝，八岁立为太子，本是贞观朝众望所归的储君。史载其“性聪敏，太宗甚爱之”，常令监国，处理政务井井有条，俨然有明君之风。然岁月流转，这位本该承继大统的皇子，却渐渐行止怪异，乃至做出诸多令人瞠目之事。其中曲折，颇似道家所言“心魔生则百孽起”，一念偏差，万劫不复。昔年吕洞宾于庐山修道，初时亦曾沉迷酒色，几误仙途，后经钟离权点化，方斩断妄念，终成真仙。李承乾缺的，正是这般克己修心的功夫。

一、储君之殇：三件荒唐事，件件戳痛帝王心

李承乾的堕落，非一日之寒。其行事之荒唐，大抵可归为三端，每一样都触及了唐太宗的底线。

其一，好男色而失体统。太子宫中，竟专宠一名美男子，同寝同食，情谊非常。此事传入太宗耳中，顿时雷霆震怒——储君乃国之未来，岂能效仿断袖之癖？太宗当即处死该男宠，以示惩戒。谁知李承乾痴念未消，悄悄在宫中设一密室，立牌位日夜祭拜，恍如悼念亡故至亲。这般执迷，不仅失了皇家体面，更显其心性已入偏执。老子云“五色令人目盲”，沉溺私情至此，何能明辨治国之道？

其二，近群竖而远贤良。李承乾为求嬉乐，将一群佞幸小人引入东宫，终日嬉闹，荒废学业。其师屡次劝谏，太子竟充耳不闻，直至老师以“上奏天听”相胁，方勉强遣散众人。亲小人、远贤臣，此乃亡国之兆，诸葛亮在《出师表》中早已警醒“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”。李承乾倒行逆施，岂非自毁长城？

其三，争储位而忘本分。最为悖逆者，莫过于他身为太子，竟暗中谋划夺嫡。太宗虽对其瘸腿有所顾虑，又不满其行径，却始终未动废立之心。但李承乾见父皇对四弟李泰日渐宠爱，便心生恐慌，勾结外臣、私募武士，甚至意图刺杀兄弟，逼宫谋反。这等行径，已非荒唐可言，直是颠覆人伦纲常。司马迁写《史记》，于宫廷斗争中常有“利令智昏”之叹，李承乾正是如此——储位本已在手，却因猜忌而妄动，终致满盘皆输。

二、心性迷失：从太子到逆子的深渊之路

细察李承乾之变，非独言行荒唐，更是心性全面溃堤。他后期所为，简直集历代太子之失于一身。

首先，不敬师道，几欲弑师。大唐以儒立国，尊师重道乃根基。李承乾却因老师直言劝谏，竟怀恨在心，暗中谋划加害。韩愈言“师者，所以传道受业解惑也”，太子连授业恩师都能刀兵相向，何谈治国平天下？此举不仅寒了天下士人之心，更暴露其刚愎暴戾。

其次，宠幸男宠，漠视伦常。东宫妻妾成群，他偏恋男色，乃至太宗杀其宠幸后，仍不知悔改。此等癖好，在重视礼法的帝王家，无异于公然挑衅。昔年汉武帝亦曾宠幸韩嫣，然终以国事为重，未失分寸。李承乾却沉溺其中，不能自拔，恰如《礼记》所戒“欲不可纵”，纵欲者必失其正。

最后，勾结外族、谋害骨肉、意图篡逆，这三桩大罪，彻底断送了他的前程。他不在东宫理政，反在野外搭帐篷，效仿突厥习俗，与外族暗通款曲。更密谋刺杀兄弟李泰，并计划武力逼宫。苏轼在《赤壁赋》中写“固一世之雄也，而今安在哉”，权位之争常使人迷失本心，李承乾正是陷于权欲漩涡，忘了“本是同根生”的道理。太宗纵有舐犊之情，面对如此逆子，也只能忍痛废黜，以保江山社稷。

纵观历史，储君之废立，从来不只是个人得失，更关乎国运。李承乾的悲剧，颇有几分道家“修行失径”的意味。张三丰曾言“守心如一，不为外物所移”，太子却因腿疾自卑、因父皇严苛生怨、因兄弟威胁生惧，心性摇荡，终致步步错谬。唐太宗英明一世，对此子亦是“爱之深，责之切”，无奈太子自甘堕落，犹如八仙中铁拐李，本有仙根，却因一念之差，堕入凡尘困厄。后人读史至此，当引以为戒：修身不牢，纵有青云之位，亦必跌坠深渊。李承乾之荒唐，非独个人之过，亦是帝王家教育、环境压力与心性博弈的缩影，令人掩卷长思。

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