曹操为什么要杀杨修,曹操为什么不杀司马懿而杀杨修

曹操杀杨修，不杀司马懿，非因智愚之别，实乃时势与心术之异。

杨修之死：聪明反被聪明误

《世说新语》有言：“杨德祖才思敏捷，然锋芒太露。”杨修之才，确乎出众。门上书“活”字，人不解其意，杨修即命改门为窄——盖“门”中加“活”，乃“阔”也；酥盒题“合”字，众人茫然，杨修分而食之，曰：“一人一口酥，丞相之意也。”此等机巧，看似聪慧，实则犯了大忌。

古来伴君如伴虎，况曹操者，雄猜之主也。其用人之道，贵在可控，而非可测。杨修屡次窥破其心，不唯不藏，反张扬于众，使主上如赤身立于市，何以自安？故《易》曰：“君不密则失臣，臣不密则失身。”杨修之死，非死于罪，而死于“知”——知之太过，而不守其默。

昔吕洞宾初学道时，师嘱曰：“慧极必伤，情深不寿。”杨修之才，正如未炼之丹，光华外泄，内无涵养。若能如张三丰闭关武当，韬光养晦，则或可全其身。然其恃才傲物，终致“惑乱军心”之名，实为自取其祸。

司马懿之存：隐忍方得长久

司马懿则不然。其人深沉如渊，静若处子。曹操尝梦“三马同槽”，疑其有异志，然观其行事，恭谨有加，进退有度。虽知其“狼顾之相”，终不忍诛之。何也？一则惜其才，二则需其用，三则虑其势。

曹操长子曹昂早殁，爱子曹冲夭折，曹植虽文采斐然，然耽于辞章，难任大统。唯曹丕沉稳持重，可继大业。而司马懿久侍东宫，实为丕之股肱。若骤然诛之，非但伤父子之情，更将动摇储位之基。此乃家国两难之局，曹操岂能不权衡再三？

况当时天下未定，吴蜀虎视。诸葛亮羽扇纶巾，智计无双；孙权据江而守，兵精粮足。若无司马懿制衡，曹丕孤掌难鸣。曹操虽疑其心，然更惧无人可敌卧龙。故宁留一患于将来，不忍断一臂于当下。

《道德经》云：“大巧若拙，大辩若讷。”司马懿深谙此道。其隐忍如冬蛰之蛇，待时而动。曹操非不知其志，然如老农观苗，明知其日后成林，亦不得不容其初生——盖因风雨将至，需此木为栋梁也。

后世常叹曹操不诛司马懿，致魏祚短促。然设使当日杀之，则曹丕孤立，内乱外侵交迫，魏或早亡于吴蜀之手。曹操虽非圣人，然其权谋之深，实非常人所能窥测。杨修死于太明，仲达存于至暗，一明一暗之间，恰是乱世用才之真谛。

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