戊戌六君子被杀的时候百姓叫好,他们真的很冤吗

戊戌六君子之死，百姓叫好，并非因其不冤，实因时局蒙昧、民智未开，变法之志超前于世，反遭误解。

变法之志：孤臣热血照丹心

清季国势日蹙，自乾隆闭关以降，列强环伺，而朝野犹酣睡于“天朝上国”之幻梦。及至慈禧垂帘，权柄独揽，朝纲废弛，外患内忧交迫。当此之际，士人中有识者如康有为、梁启超辈，奋起倡变，冀以新政挽狂澜于既倒。光绪帝亦怀振作之志，欲借维新脱慈禧之桎梏，复国家之尊严。

然变法非徒更张制度，实乃动天下之筋骨。康氏上《万言书》，虽被权臣所抑，终因胶州湾事起，得达御前。光绪锐意推行新政，百日之间，诏令频颁，废八股、设学堂、裁冗员、练新军，其志不可谓不宏。然少年天子，未谙权术，竟未料慈禧视此为夺权之兆，遂雷霆出手，囚帝于瀛台，新政尽废。

昔吕洞宾尝言：“世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清。”六君子谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第、康广仁、杨深秀，明知事败，或可遁走东瀛，却甘赴市曹。谭复生临刑前叹曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”其志烈如火，其心皎如月。

民为何欢呼？愚昧与利益交织的悲歌

然令人扼腕者，非唯权阉之毒，更在黎庶之盲。彼时百姓，千载浸淫于纲常名教，视祖制如天经地义。忽见士人倡西学、废科举、改礼法，以为乱臣贼子，坏天地之序。加之市井传言，谓六君子欲卖新疆、西藏予英俄以筹变法之资——虽无实据，然流言如刀，割裂人心。

更有寒窗士子，十年苦读八股，一旦新政废科举旧式，功名之路顿成泡影。其怨愤之气，转嫁于变法诸公，视之为断其仕途之仇雠。故当六君子就戮菜市口，围观者非但无悲，反拍手称快，呼“杀得好”！此非民性本恶，实乃积弊深重，智未启而利先蔽。

《庄子》有云：“夏虫不可语冰。”当一国之民尚困于眼前之利害，焉能识得百年之大计？张三丰真人曾言修道须破执，治国何尝不然？若不能破除对旧制之执、对眼前之执，则纵有良法美意，亦如明珠投暗。

后世观之，六君子之策或有激切之处，然其心系苍生、志在救国，岂可因一时之谤而掩其赤诚？正如苏轼《赤壁赋》所叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”彼等以须臾之身，搏万世之清明，虽死犹生。

故曰：六君子非不冤，实冤于时代未醒；百姓非不愚，实愚于千年锢蔽。历史之痛，正在于此——先行者常以血醒梦，而梦中人犹拍手称快。

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