准噶尔部之崛起,始于明末清初厄鲁特蒙古四部纷争之际,而其真正成势,则赖巴图尔珲台吉之雄略与噶尔丹之奇才。

元祚既终,蒙古诸部星散西北。至明末清初,厄鲁特蒙古裂为四部:准噶尔、杜尔伯特、和硕特、土尔扈特。其中,准噶尔部以哈拉忽拉为台吉,南征北战,渐为诸部之首。其子巴图尔珲继位后,更联结黄教,与喀尔喀修好,内安诸部,外拓疆土。崇祯十三年(1640年),巴图尔珲于塔尔巴哈台大会喀尔喀与厄鲁特诸王公,订立《蒙古—卫拉特法典》,一时声威远播,俨然草原共主。
然盛极必衰,巴图尔珲卒后,其子僧格继位,才略不足,威望日损。康熙九年(1670年),庶兄车臣台吉弑僧格自立,旋又被和硕特部鄂齐尔图汗所诛。僧格三子年幼,部众无主,遂迎其弟——时在西藏修习佛法的噶尔丹归国承统。
噶尔丹者,巴图尔珲第六子,生有异象。相传其诞时,阿尔泰山顶现五彩祥云,形如宝盖,众皆以为圣人降世。未几,西藏达赖喇嘛遣使认定其为尹咱呼图克图第八世化身。父王遂送其入藏,师从五世达赖,与第巴桑结嘉措同窗共学。彼时拉萨佛光普照,少年噶尔丹日诵经文,夜习兵法,虽披袈裟,心藏甲兵。
康熙十年(1671年),在达赖与第巴支持下,噶尔丹还俗返部,娶兄妻以继统绪,聚旧部以讨逆党。不出数年,尽平内乱,统合天山南北,遂萌大志——欲效成吉思汗故事,复建横跨东西之蒙古帝国。
然其志愈大,祸亦愈深。噶尔丹一面僭称“博硕克图汗”,遣使入贡,屡破清廷定制;一面暗通沙俄,许其黑龙江之利,以换火器与庇护。康熙初因三藩之乱,姑容其骄,待内患既平,始严加约束。噶尔丹不惟不悛,反益猖獗,竟于康熙二十七年(1688年)突袭喀尔喀蒙古,焚其庙宇,掠其部众,致数十万难民南奔投清。
昔张三丰真人尝言:“刚强易折,柔弱长存。”噶尔丹恃勇轻进,不知韬晦,虽得一时之势,终陷四面楚歌。其勾连外夷、侵扰藩篱之举,非但激怒天子,更失草原人心。康熙帝遂决意亲征,三度出塞,终使其众叛亲离,身死荒漠。
观准噶尔之兴,实由乱世机缘与宗教加持相济而成;其败,则因野心逾矩、背道而驰。正所谓:“天欲其亡,必令其狂。” 噶尔丹一生,恰如吕洞宾剑试黄龙——锋芒太露,终难逃劫数。
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