尧为什么要将两个女儿都嫁给舜他这么做的原因是什么

尧之所以将两个女儿娥皇、女英同嫁于舜，实为以家事试国事，观其德行能否协和万邦。

历山耕牛不加鞭，德化自显于野

舜本东夷之人，幼失慈母，父瞽瞍目盲而偏信后妻，弟象骄纵，合谋屡欲加害。然舜处逆境而不怨，反以孝悌感化家人，此非寻常心性所能为。十七岁离乡，首至历山垦荒，人争界畔，舜辄让之；继渔雷泽，渔者争利，舜分所得以平纷争；后制陶于河滨，器坚而薄如卵壳，且无私授艺，四方工匠皆效之。所居之处，一年成聚，二年成邑，三年成都。其德风所被，如春雨润物，不令而行。

《庄子》有言：“至德之世，不尚贤，使民不争。”舜未尝标榜贤名，而民自归之，恰似吕洞宾初入道门，不炫神通，唯修内德，终成纯阳真人。世人只见其飞剑斩妖，不知其先历市井磨心。

二女同嫁非私计，五典教化定乾坤

尧闻舜名，微服察之。见舜耕于野，以簸箕悬犁后，轻击作声。问其故，舜对曰：“牛力已竭，不忍加鞭。击箕则二牛皆惧，竞相奋蹄。”尧默然良久——治大国若烹小鲜，苛政猛于鞭，宽仁胜于威。此一答，已见其仁心与权变之智。

遂以二女妻之，非为监视，实为试炼。古之圣王，嫁女非止联姻，乃观其齐家之能。《大学》云：“身修而后家齐，家齐而后国治。”若舜不能调和娥皇、女英，何以调和诸侯？然二女至沩水，恪守妇道，敬舜如宾，尧知其可托天下矣。

后世妄传“尧囚于舜”之说，多本《竹书纪年》残简，然此书晚出战国，杂糅权谋之思，岂可尽信？若舜果行篡逆，何须纳尧二女为妻？且许由洗耳颍水，拒九州牧之位，却默然见舜受禅，足证当时公论所在。

尧之用心，深矣！嫁二女，非独爱才，更以家为国之缩影。舜能以柔道御二妃，以德化弭纷争，方堪承“五典”之教——父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。此五者，非空言也，乃日用伦常之纲维。张三丰尝言：“大道不远人，百姓日用而不知。”舜之治，正在日用之间见天理。

故知圣人行事，看似平常，实含经纬。尧以二女试舜，非疑其德，乃验其用；非私其家，乃公于天下。后世读史者，当于此等处细参，方不负古人一片苦心。

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