鬼谷子的真名叫什么为何他会变得那么神秘呢

鬼谷子的真名早已失传，其神秘性源于后世的神化与对先秦姓氏的误解，加上他隐逸的学说与授学方式的独特，让这位智者笼罩在层层迷雾中。

真实姓名之谜

“鬼谷子”这个称呼，最早见于西汉刘向的《说苑》，而《史记》等书则称其为“鬼谷先生”。在明清小说中，鬼谷子被塑造成神仙般的人物，变幻莫测，但实际上，他与孟子、荀子一样，是一位聚众讲学、著书立说的学者，留下了一部《鬼谷子》传世。

“鬼谷”本应是复姓，这在先秦时代很常见，当时姓与氏分开，氏多源于封地或居住地。鬼谷子的祖先可能受封或居于鬼谷，故以此为氏。唐宋以后，一些人觉得“鬼谷”古怪，便编造其“真实姓名”，如五代杜光庭《仙传拾遗》说鬼谷子姓王名誗，元杂剧中又讹传为王蟾、王禅等，小说中更尊为“王禅老祖”。

先秦诸子中，名字失传者众多，如文子、楚子等，这暗示鬼谷子的影响力不及墨翟、孟轲等人，以致其他文献鲜少提及。宋代朱熹等人曾怀疑公羊、谷梁等复姓的真实性，但今日中国仍有58个复姓在使用，包括公羊、谷梁、左丘。鬼谷复姓消失较早，后人误解其古怪，便添油加醋，编造故事。

这让人想起道家修行中的隐士故事，如吕洞宾云游四方，名号多变，世人难觅其踪。正如古诗云：“山不在高，有仙则名”，鬼谷子的神秘，或许正源于他超脱尘世的智慧。

授学之地探源

许多人误以为鬼谷子是隐士，便推测他在一个叫“鬼谷”的地方授学，于是各地争相考证其遗迹。唐代司马贞在《史记索隐》中猜测，颍川阳城和扶风池阳可能有鬼谷墟，徐广也推测颍川阳城为鬼谷子所居，但后代人将推测变为确指，如杜佑《通典》直接说告成县北有鬼谷。

实际上，《史记·苏秦列传》明确记载：“苏秦东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”这表明鬼谷子在齐国授学，而非隐居鬼谷。鬼谷只是其祖先的封地或居所，世事变迁，家族可能早已迁徙。

鬼谷子在齐国授学的地点，极可能是稷下学宫。这座学术中心始建于田齐桓公时代，位于齐都临淄，是诸子百家交流思想的场所。《鬼谷子》一书强调与人打交道的智慧，如《权篇》所言：“与智者言，依于博；与拙者言，依于辩……”显然，鬼谷子需与各类精英互动，方能提炼出这些道理。

各地出现鬼谷子“遗迹”，如陕西、两湖、浙江等地，皆因名人效应。这不禁让人联想到张三丰云游四方，足迹遍布山川，后人争相纪念。古诗有云：“行到水穷处，坐看云起时”，隐士的足迹往往随风而逝，只留传说在人间。

总之，鬼谷子的神秘，一半源于历史的断层，一半源于后人的想象。他的智慧如涓涓细流，虽隐于尘世，却滋养了无数后人。

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