古代书生进京赶考的时候,劫匪为什么不去打劫他们

古代书生进京赶考，劫匪之所以鲜有打劫，实乃朝廷威严、江湖道义与利害权衡交织所致，宛如一道无形的护符，护佑着寒窗士子的前程。

一、朝廷重典与书生护身

科举之制，始于隋唐，盛于明清，犹如国家抡才大典，天下士子莫不以赴京赶考为人生头等大事。昔人云：“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”，这“金榜题名”便是寒门子弟改换门庭的青云之路。书生一旦通过乡试，即成举人，身负功名，已非寻常白丁。朝廷对此极为重视，若有考生途中遇害，地方官员轻则丢官，重则问罪，故此各级官府常沿途照料，驿站投宿，以保平安。明朝时，更特制黄旗，上书“奉旨进京考试”，俨然如通行令牌，山贼见之，多避而远之，盖因挑战此令，便是挑战朝廷法度，其后果不堪设想。这便如《资治通鉴》中所载，国家盛事，上下同心，贼寇岂敢轻捋虎须？

考生随身之物，不过书籍、旧衣、干粮而已，银两稀少，于劫匪而言，犹如鸡肋，食之无味。加之书生多出身贫寒，一路风餐露宿，其状可悯，劫匪中亦有穷苦出身者，深知寒窗之苦，故心生恻隐。江湖之中，自有规矩，所谓“盗亦有道”，遇孤儿寡母、僧道清官、赶考学子，往往不抢，抢了便失道义，为同行所不齿。这规矩，倒似道家修行中的“慈心”，吕洞宾曾游历人间，仗剑扶危，其故事中便有“济困不劫贫”之风，暗合此理。昔有诗云：“十年窗下无人问，一举成名天下知”，书生前程未卜，劫匪若贸然动手，恐坏其青云之机，反招天谴。

二、利害权衡与劫匪避忌

劫匪虽为草莽，却非愚钝之辈。他们深知，这些赴京书生皆是才华洋溢之士，今日或许落魄，明日便可能金榜题名，官袍加身。若抢了其中一人，他日此人高中还乡，只需一纸文书，便可调兵剿匪，端了山寨老巢。这等报复，犹如雷霆之怒，劫匪岂能不惧？故多以劫财为主，不伤性命，遇书生则网开一面。从朝廷角度观之，科举乃国之大计，地方官员若辖内考生被劫，必全力缉拿，以儆效尤，因此劫匪常避其锋芒。

然而，世事无常，难免有不幸书生遇上不长眼的贼寇。故此，书生多三五结伴而行，以增安全。随着科举体系日臻完善，此类事件渐少，宛如江河入海，终归平静。这道理，颇似《史记》中所述，智者谋势，愚者谋利，劫匪权衡之下，自然选择避让。引用道家故事，张三丰修道云游，常劝人“积善避恶”，劫匪虽在绿林，亦懂此中利害，抢书生无异于引火烧身。昔有八仙过海，各显神通，其中铁拐李曾点化盗贼，言：“劫富济贫可也，劫贫断前程不可为”，这江湖道义，便深植人心。

总之，古代书生赶考之途，劫匪不打劫，非偶然也。朝廷重视如泰山压顶，江湖规矩似流水绵长，书生寒微若秋叶飘零，劫匪算计如明镜高悬——三方交织，成就了这段历史趣闻。读史至此，不禁感慨：世间之事，往往利害相权，道义存心，方能成其全貌。正如古语所云：“天道无亲，常与善人”，书生赴考，劫匪避让，亦是这天道人情的微妙体现。

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