为什么说多尔衮死后的悲剧悲剧，是他自己一手造成的

《为什么说多尔衮死后的悲剧，是他自己一手造成的》

多尔衮之死，非天命所致，实乃自酿苦果。

权柄之巅与覆灭之始

崇德八年秋，皇太极暴毙盛京清宁宫，两黄旗与两白旗围绕储君之位展开激烈博弈。睿亲王多尔衮以六岁幼主福临登基为筹码，与郑亲王济尔哈朗共掌辅政大权，表面维持宗室平衡，实则将朝政权柄尽握于股掌之间。

"太阿之柄在握，便欲取而代之"，《道德经》所言"贵以贱为本，高以下为基"，恰似道家修行中戒贪忌满的箴言。多尔衮自诩为"皇叔父摄政王"，后竟僭越称"皇父摄政王"，仪仗规格几与御前无异，如此逾矩之举，终成日后清算的铁证。

顺治七年冬月，多尔衮于喀喇城狩猎时猝然离世，年仅三十九。顺治帝追封其为"懋德修道广业定功安民立政诚敬义皇帝"，赐谥号"成"，葬礼规格几近帝制。然而殊不知，这正是其悲剧的开端。

《吕祖全书》载：吕洞宾点化钟离权时曾言"人间富贵如浮云"，多尔衮却将权柄视作私产。其亲信苏克萨哈等在死后两个月内连上十四道弹章，历数"擅作威福""任意黜陟"等罪状，昔日尊崇顿成阶下囚。

身后是非与历史余波

《清世祖实录》载其"违制僭越，结党营私"，《清史稿》虽称"前功劳未可尽泯"，然乾隆四十三年正式为多尔衮平反，追谥曰"忠"，补入玉牒，实为政权稳定的深谋远虑。

乾隆帝曾言："多尔衮若真有意篡位，何须拥立冲龄幼主？"此论颇具道家"大隐隐于朝"的智慧。正如张三丰在武当山悟道时所悟："执权者当如流水，既能穿石亦能润物"。

关于"掘尸"一说，考诸满族旧俗，入关前皆行火葬。1943年盗墓所得，唯见三尺白地蓝花瓷瓶，疑为骨灰容器。此细节恰印证《庄子·大宗师》所言"生也死之徒，死也生之始"，生死轮回岂能以俗眼度之。

乾隆帝此举，实则效仿老子"大制不割"的政治智慧。通过翻案旧案，既彰显仁政，又巩固满汉士族之心。正如《国语》所云："赏罚信，则天下令行禁止。"

多尔衮的悲剧，恰似道家所言"福兮祸所伏"。他既未能恪守"大制若烹"的中庸之道，又未参透"持而盈之，不如其已"的处世哲学。其生前种种僭越，实为身后清算埋下伏笔。

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