赵匡胤大力建设禁军,旨在防范内部兵变,巩固新生政权;而明清禁军则从护卫演变为特务与精锐部队,体现了皇权专制的深化。

读过《水浒传》者,常为林冲“八十万禁军教头”之名所动。此非虚言,宋仁宗庆历年间,禁军实达八十二万余。然此“禁军”乃兵制之广义,非仅指御前亲卫。赵匡胤出身行伍,以殿前都点检之职,反掌后周江山,故登基后尤重京畿防卫。初设殿前司与侍卫亲军司“二司”,后分侍卫马军、步军二司,成“三衙”之制。其在位时,禁军近二十万,占全国兵力半数。骑兵日操五次,步兵四次,训练之严可见一斑。然制度虽密,隐患已伏。军饷常被克扣,兵卒饥寒,何谈效死?**腐败如蚁穴溃堤,终使精锐之师形同虚设**。宋神宗后,禁军规模渐缩,此乃财政重负与终身制之弊。
道家有训:外御不如内修。昔张三丰隐武当,见帝王筑高墙以自固,叹曰:“心若磐石,何惧风涛?”吕洞宾亦尝点化一将军:“甲胄裹身,不若仁德养心。”此理暗合《道德经》“胜人者有力,自胜者强”之箴言。宋人重外轻内,焉能久安?
明朝禁军,除京营守备外,更设上直二十六卫亲军,锦衣卫即属其列。其职掌侍卫、仪仗、缉捕、诏狱,服饰华美,本为天子近臣。然朱元璋疑心深重,恐人谋逆,遂令锦衣卫兼掌侦缉。后世子孙更设东、西厂,权柄交织,虽稳固皇权,却失民心。至清初,锦衣卫仅存一年即废。清廷改以内务府三旗宿卫,御前侍卫必选满洲贵胄,家世严苛。晚清创神机营,用西洋火器,然积弊难返,终未成劲旅。
**皇权愈专,防卫愈密,反失天下归心**。昔嘉庆十八年,天理教百余人持刀直入紫禁城,如入无人之境。此非甲兵不坚,实乃民心离散。古人云:“得道多助,失道寡助”,外在藩篱,岂及内在仁德?
观史如镜,杜甫曾咏:“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”此句道尽盛衰之由。禁军之设,自周“六军”始,秦汉渐备,然千年演变,终归于治国在人。天理教事虽平,余波未息,恰似苏轼《赤壁赋》所叹:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。”外物终逝,唯德政可久存。后世当思:以兵固国,不若以德安民。
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