成吉思汗率军西征五年，他的老巢有人把守吗

游牧政权无城郭之累

成吉思汗西征五年，其故土何以安然无恙？盖因游牧政权无城郭之累，铁骑余威震九霄，加之金夏互为掣肘，更赖留守将帅运筹帷幄。

《庄子》有云："乘物以游心"，蒙古铁骑正似此理，逐水草迁徙，穹庐为居。大汗所至即为京师，战马嘶鸣处便是都城，这般行止令敌国无从寻其根本。待得西征军远赴花剌子模，斡难河源的毡帐早已化作流云，金夏诸国纵有偷袭之意，亦如盲人摸象难寻其踪。

成吉思汗此番布局，恰似吕洞宾点石成金之术，将游牧特性化作无形之盾。其弟斡赤斤留守时，更在斡难河畔设下八座移动牙帐，昼夜轮转如北斗七星，使敌军谍报难辨虚实。正如《易经·系辞》所言："神无方而易无体"，此等飘忽战法令中原诸侯束手无策。

铁骑余威震九霄

且看西夏神宗李遵顼之窘态，其人虽为状元皇帝，却在蒙古铁骑面前尽显狼狈。成吉思汗西征前特遣三子窝阔台叩其国门，西夏军阵未列，旌旗已折。太子李德旺惶急如丧家之犬，竟以三倍岁贡换得喘息之机——羊五千头、马万匹、金甲百副，这般重负直教西夏民谣有云："宁逢鞑靼，不遇汉儿"。

金朝卫绍王闻之，非但不援手同病相怜之邻邦，反在汴梁城头抚掌称快。岂不知此正应了《战国策》"鹬蚌相争"之寓？待得蒙古军主力西去，金夏两国却在陕甘边境互掷石块，倒似孩童斗气。金将完颜讹可率军突袭西夏会州，斩获不过五百羊皮，却在庆功宴上醉倒玉液琼浆。

此间妙处，恰似张三丰夜闯武当山。当年三丰真人独闯五毒瘴气之地，反将毒蟒驯为坐骑，正是"以其道还治其身"的玄机。木华黎留守时广设驿站，以蒙古包为城郭，以战马为城墙，更在云中、燕京设宣抚司，将掳掠之工匠化作筑城巧匠，这般化野战为经略之策，直让金夏君臣如坠五里云雾。

至若南宋孟珙率军北援，却见蒙古斥候已布满襄阳要道。有士卒夜见北斗第七星位流光如练，次日便闻木华黎帐下骁将速不台突袭枣阳。此景恰应李太白"流星白羽腰间插"之诗，更显留守将帅运筹之妙。待得西征军凯旋时，斡赤斤已将漠北打造成铁血后院，金夏方悟此间玄机，却似唐玄宗回马杨妃死——悔之晚矣。

观成吉思汗此番布局，实为《孙子兵法》"先为不可胜，以待敌之可胜"的绝妙注解。游牧民族的流动性化作天然护甲，留守将帅的谋略筑起无形屏障，加之敌国互为牵制，终使五年西征安然无恙。此等天时地利人和之合，恰如八仙过海各显神通，既显草原铁骑的剽悍本色，更透出道法自然的玄机。

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