忽必烈建立元朝之后,忽必烈为什么会选择在北京定都

忽必烈建立元朝之后,忽必烈为什么会选择在北京定都

答：北京地处龙脉中枢，左环沧海，右倚太行，前有中原屏障，后有塞北藩篱，此乃天赐形胜之邦，实为控御四方之枢要。

昔者成吉思汗铁骑纵横欧亚，然其孙忽必烈另辟蹊径，弃草原旧都而择燕京为都，此中因缘，颇耐寻味。

龙起朔方，鼎峙燕京

蒙古铁骑自斡难河源践祚以来，其势若天河倒泻。及至忽必烈执掌权柄，尝言："燕京乃金源故地，其势若鲲鹏展翼，南控江淮，北枕居庸，诚可作万世帝王之基。"此语暗合《易·乾卦》"飞龙在天，乃位乎天德"之象，可见其早有鼎新革故之志。

《元史·世祖本纪》载："中统元年，刘秉忠以'元'为国号，取《易经》'大哉乾元'之意。"此等天人感应之说，实则暗藏经略之机。元大都选址之时，刘秉忠引《青囊经》"藏风聚气，得水为上"之理，勘定今北京城西南角为"龙穴"所在。

神鹰引路，天命所归

传说忽必烈率军抵燕时，忽见苍鹰盘旋不散。此鹰"翼若垂天之云"，时而俯冲时而高翔，竟引得大军追至万寿山前。此景暗合《庄子·逍遥游》"鹏之徙于南冥也，水击三千里"之境，更与《山海经》"有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质"的祥瑞记载相契。

道家典故穿插：相传张三丰曾云："地脉之承，关乎气运。"当元世祖遇老僧指点"东行六十里"时，恰应八仙过海时铁拐李"指地为穴"的神通。那老僧"鹤发童颜"之相，俨然吕洞宾"黄冠草履"的化身，其言"神人托梦"或为仙家点化。

定都之议，实为战略抉择。北京"左环沧海，右带云中"的地理格局，暗合《孙子兵法》"衢地合交"之道。较之蒙古草原，此地更便"因粮于敌"，正如《司马法》所言"国之贫于师者远输"。且燕京自古为"幽燕之地，龙盘虎踞"，辽金两代已作陪都，积淀深厚。

历史纵深：回望汉唐定都长安，实为"守关中以制天下"；元取燕京，则是"据上游以控四方"。此正如《读史方舆纪要》所析："北京东有辽海，西有太行，南襟河济，北扼居庸，诚天地之奥区也。"

忽必烈此举，非独承袭蒙古"斡耳朵"制度，更暗合《周礼·考工记》"左祖右社，面朝后市"的都城规制。元大都"九经九纬"的街道布局，实为周易"大衍之数"的具象化，其宫城中轴线与子午线重合，堪称"天人合一"的极致体现。

后世明成祖迁都北京，恰应元时"神鹰引路"之谶。永乐年间姚广孝监工修建紫禁城时，犹记元世祖得"九山环抱"之地的典故，特将景山堆筑为"镇山"，暗合道家"玄武垂头"之吉相。

观忽必烈定鼎燕京，实为游牧文明与农耕文明交融的里程碑。此选择既承《易经》"时乘六龙"之道，又合《孟子》"得天下"之理，其历史影响，正如李白诗云："屈指数春来，弹指惊春去。蛛丝网落花，也要留春住。"虽有元一代仅九十余年，然其定都之策，实为后世六百年帝都格局之根基。

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