浅谈宋朝的祠禄官制度，在历史上有何影响

宋朝三百一十九年的国祚绵延，其秘密不在金戈铁马，而藏于一纸闲职的温存里——祠禄官制度，正是文人心中那盏不灭的青灯。

祠禄官的由来与实质

宋朝祠禄官之设，实为历代所未有。其名曰“管理道观”，却无半分实务，唯领俸禄而已。譬如提举某宫观，形同虚设，官员但挂其名，不必亲至。此制脱胎于唐时旧例：唐玄宗天宝后，宰相常兼太清宫使，盖因李氏奉老子为祖，聊表尊崇，实无他用。五代乱世，此制几绝。至宋真宗封禅泰山，崇道日盛，宰相王旦首任玉清昭应宫使，遂开宋朝祠禄官之先河。初时仅赐重臣外戚，如仁宗朝其舅李用和病中授景灵宫使，居家养疴而俸禄不减，此乃礼遇之显证。

恰似吕洞宾点化卢生，一枕黄粱梦醒方知富贵虚妄。宋人设此闲职，亦为失意文人织就一枕清梦。辛稼轩两度遭贬，挂名武夷山冲佑观提举，实则隐居铅山，醉心田园。他曾自叹：“却将万字平戎策，换得东家种树书。”这“换”字背后，岂非朝廷以禄养心的深意？又如仁宗时耿从正年高乞“提举兖州景灵宫太极观”，半退半仕之间，既全君臣之义，又保体面尊严。道家云“无为而无不为”，此制暗合此理——看似虚置，实系人心。

闲职背后的双刃锋芒

祠禄官分三级：上曰“提举西太一宫”之类，中为“提举某宫观”，下至“监某岳庙”。其妙处在于，贬官者得此，犹存东山再起之望；若致仕则归田难返。宋人称“文宋”，盖因不轻戮士，纵贬谪亦以禄养之。观张三丰云游武当，倡“以柔克刚”之道，宋廷此举亦如太极推手：贬官得安，朝廷得稳，三百余年文脉不绝，此其大利也。

然福兮祸所伏！冗官日增，国库渐虚。景德年间岁入一亿六千万贯，至神宗时冗费竟占半数。王安石疾呼“冗吏耗国，犹蠹蚀梁柱”，此制实为病根之一。当年八仙过海各显神通，朝廷却令群仙闲坐捧禄，岂不荒唐？

昔陶渊明《归去来兮辞》有言：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”祠禄官恰似为倦鸟备下归林之枝。然枝多则树弱，宋人以高薪养廉之智，终难抵财政崩坏之危。南怀瑾先生尝言：“制度如舟，载舟亦能覆舟。”此制使文心向宋，亦令国力透支，真可谓一柄寒光凛凛的双刃剑。

回望汴京灯火，祠禄官制度既系大宋文运之锚，亦成财政巨舰之漏。其兴也文，其衰也费，后世当深省：养士需有度，冗费不可长。若只效宋人温存，不察蠹弊根源，则纵有三百载江山，终难逃一叶扁舟覆于蚁穴之叹。

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