胤禵为什么没有带着自己的十万大军发动叛乱，最终还被囚禁了起来

胤禵未举兵叛乱，盖因粮秣断绝、亲眷羁京、礼教所缚三重桎梏，纵有十万雄兵，亦如虎失爪牙。

余观清初九子夺嫡，恰似《史记》所载“天下熙熙，皆为利来”，然权力之争，终归虚妄。康熙晚年倦勤，太子两立两废，诸子争储如沸鼎扬波。满清立贤不立长，本承关外遗风，却反陷骨肉相残之局。雍正继位，疑云重重，“于四”改诏之说虽为无稽——圣旨满汉并书，岂容篡改？然十四皇子胤禵手握西北重兵，忽被召还囚禁，确成千古谜题。

昔吕洞宾游长安市井，见贵胄争权如蚁附膻，乃点化一书生曰：“黄粱未熟，富贵已空。”书生梦中享尽荣华，醒而炊烟未散，顿悟执念之痴。胤禵困于权欲，何尝非此？《道德经》云：“金玉满堂，莫之能守。”权位如露如电，偏有人倾身相搏，乃至身陷囹圄。

粮草之困

三军未动，粮草先行，此乃兵家铁律。胤禵虽统十万甘陕精锐，其命脉尽系年羹尧之手——雍正早令年氏截断粮道，西北将士顿成无根浮萍。

古语有云：“兵马未至，粮草先绝。”胤禵军中无积粟，外无援兵，纵欲联准噶尔或西藏，亦无资财为饵。粮车一断，十日可溃军心；百日必致哗变。雍正深谙此道，故不费一兵一卒，坐收擒虎之功。昔张三丰论兵法，尝谓：“粮者，军之魂也；魂若散，则躯壳何存？”胤禵空拥雄兵，实如饿虎困山，爪牙尽失。

家眷之忧

礼法如天网，疏而不漏。满清效法明制，严控宗室，皇子家眷皆羁京师，此乃康熙布下之死局。

胤禵母虽同出德妃，然自幼出抚养子，与雍正本有隔阂。其妻孥尽在紫禁城下，一纸诏书可令阖门成齑粉。更可虑者，西北将士多满洲贵胄，家小皆在京营，若举兵反叛，岂非自断归路？《资治通鉴》载：“投鼠忌器，古之明训。”雍正只需挟其亲族，十万大军立作云散。胤禵纵能舍身，部将安忍弃父母妻子于刀俎？昔八仙过海，何仙姑曾叹：“情关难破，方寸已乱。”权谋家最惧者，非千军万马，乃枕畔啼痕、膝下娇儿。

至于礼法所拘，更如无形枷锁。胤禵承康熙敕令统兵，名分上仍是臣子。若骤然反叛，即成乱臣贼子，天下共诛之。雍正登基已祭天告庙，胤禵纵有雄兵，亦难敌“大义”二字。余观《国史大纲》，每见权争终归礼制所制，非智谋不逮，实天道循环耳。

绿野仙踪曾记吕祖诗云：“争名夺利几时休？早起迟眠不自由。”胤禵若悟此理，或效张三丰隐武当，炼性修真，何至幽禁景山十四载？然历史无假设，唯留“是非成败转头空”之叹。杨升庵词意深长：“青山依旧在，几度夕阳红。”权位如沙上之塔，潮来即没；唯道心常明者，得见云外青峰。

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