很多帝王死后继位之君为其上庙号,汉武帝的庙号为何等了十五年之久

汉武帝刘彻的庙号“世宗”延至十五年后才被确立，实因汉朝庙号标准严苛，朝野争议未决，且受权力博弈影响。

庙号之难

庙号者，帝王身后太庙奉祀之尊号也，依“祖有功而宗有德”之规。西汉二百余年，仅高祖、文帝、世宗（武帝）、中宗（宣帝）四帝获庙号。汉景帝刘启，文景之治开创者，亦无庙号，因功绩未达“祖有功”之标准。汉武帝刘彻在位五十四载，北击匈奴，南吞滇越，通使西域，奠定大一统基业。然其晚年穷兵黩武，致户口减半，天下疲敝。信奉儒家之士，如董仲舒后学，斥其“黩武穷兵，失德于民”，非功业。《史记·平准书》有云：“天下户口减半，仓廪空虚。”正所谓道家吕洞宾游庐山，见二人争功，叹曰：“功过如棋，落子方定。”心若明镜，功过自现。功过相抵，争议难平。

十五年悬案

武帝崩于太始四年，幼子刘弗陵继位，霍光辅政。霍光首年召盐铁会议，定国策转向“与民休息”，实质否定武帝功业。霍光为拉拢儒家士人、打压政敌桑弘羊（武帝功臣），故不立庙号。昭帝朝，庙号悬而未决。至宣帝刘询继位，为彰皇位正统，力排众议，于本始二年上“世宗”庙号。宣帝诏曰：“先帝之功，不可湮没。”张三丰在《玄机直讲》中云：“功业不因时而减，德泽长存于心。”此十五年悬案，非因武帝功业不足，实系权谋交织。霍光与桑弘羊之争，一为儒学正统，一为先帝功勋，终成朝局棋局。

庙号非虚名，乃历史对帝王的盖棺论定。汉武帝十五年庙号之悬，警示后世：功过是非，当待后世明辨，而非权谋所左右。

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