清朝官员向皇上请安的时候有的称奴才有的称臣,这两者之间的区别有多大

清朝官员称“奴才”者多为满族，称“臣”者多为汉族，区别在于民族身份与亲近感，非尊卑之别。

满族源自东北，入关前以“奴才”自称，本为家仆谦称，后成民族习惯。努尔哈赤建立后金时，部下对主称奴才，意在示亲。正如道家祖师张三丰在武当山与弟子论道，不以尊卑论，满族官员对皇上称奴才，实为一种家常之谊。

满族称奴才的由来

清太宗皇太极定鼎中原后，满族人口稀少，为巩固统治，大量满族平民入关。开国之初，满族无论贵贱，皆得政治优待。《清实录》载：“凡满洲人，面君皆称奴才，以示亲近。”此称谓非低贱，乃同族之亲。满族视皇权如家族，称奴才，恰似兄弟相称，而非臣属。顺治朝，满族大臣对皇帝称“奴才”，汉人则称“臣”，界限分明。

满族内部，如努尔哈赤与皇太极，父子相称“奴才”，实为家常。此风沿袭二百余年，至咸丰朝犹存。若非满族，汉人绝不敢称奴才，盖因民族之别。满族人称奴才，不觉卑微，反觉亲切，如《老子》云：“道常无为而无不为。”道法自然，亲近无间。

汉族称臣的礼制

汉族士大夫，自视清高，面君必称“臣”。此称谓源自周礼，如《尚书》有言：“臣无二心。”意为臣子忠心。明朝张居正辅政，上疏称“臣”，以示尊君。清朝汉臣承袭此制，称臣非自卑，乃礼制之重。满族入关，汉文化影响深，然称谓之别，始终未改。

“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，文天祥此句，道尽忠君之心。汉臣称臣，如磁针指南，忠心不二。满族称奴才，如家人絮语，亲切无间。两者并存，实为满汉文化交融之缩影。

满汉之别，非等级之分，实为文化之异。满族入关，融合汉文化，然称谓之别，终成清廷一大特色。正如吕洞宾修道，不拘形迹，满族称奴才，亦是道法自然之体现。历史长河，称谓虽小，映照民族交融之深。

《资治通鉴》云：“天下大势，分久必合，合久必分。”清廷以“奴才”“臣”分满汉，实为治理之术，亦为文化冲突之证。今人观之，当思：尊卑之分，岂在称谓？而在于心之所向。历史教训，警醒后世：称谓之别，非心之别，当以包容之心待之。

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