孙权都称虞翻“可与东方朔为比矣”,孙权为什么不重用虞翻

孙权不重用虞翻，非才不堪任，实因性情刚烈如剑出鞘，虽能断金，却易自伤。

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东吴立国，群英荟萃，虞翻堪称奇才。孙权亲口赞其“可与东方朔为比矣”，更言其卜算之准“虽伏羲不及，东方朔可比”。然此等人物，竟遭冷落，几近杀身，岂不令人扼腕？细究其由，非关才学，全在秉性二字。

文武双全的怪才本色

虞翻出身会稽余姚，少时便以才名震动乡里。王朗为太守时，视其为股肱；孙策渡江平定会稽，更与之倾心相交，委以功曹重任。此人绝非书斋腐儒——孙策单骑入山剿灭山越，虞翻见其孤身涉险，急呼“危事也”，执矛前驱开路，令主君牵马随行。及至平地，孙策笑问：“卿无马奈何？”虞翻昂然答道：“明府试跃马，翻能疏步随之，一日可行二百里。”此等勇毅，岂是寻常文士可及？《吴书》所载此事，恰如张三丰少年游侠之态。道家有言：“身轻如燕步生风，方是真功夫。”虞翻徒步追马之能，暗合道门“形神俱妙”之理，非仅武勇，实乃心性通达。

更奇在智谋。孙策命其安抚豫章，不费一兵一卒而定城池，遂以“萧何”相托，令其镇守会稽。曹操父子亦闻其名，司空府虚席以待，魏文帝更设空座相邀，虞翻却“皆不就”。此等风骨，本该为君王所重。孙权初掌权柄时，亦曾召其卜算关羽命运。虞翻焚香演易，断言“不出二日，必当断头”，果如所料。孙权拊掌叹曰：“翻之才，东方朔不过也！”此景令人忆及吕洞宾点化商贾故事。吕祖曾戏言：“卦爻如镜照心田，吉凶原在呼吸间。”虞翻虽通玄机，却未悟“卦为心役”之旨，终致镜碎人伤。

刚直取祸的千古教训

然才愈高，祸愈近。虞翻之病，正在“直”字当头，全然不察君臣之界。孙权称帝大宴群臣，酒至酣处亲为敬酒。轮至虞翻，他竟伏地佯醉不接。待孙权转身，又泰然坐起。孙权勃然拔剑欲斩，若非刘基死抱谏阻，早已血溅丹墀。此等行径，岂非自寻死路？

昔者《道德经》云：“揣而锐之，不可长保。”虞翻如利刃出鞘，光芒刺目却易折损。孙权与张昭论神仙之术，正相谈甚欢，虞翻突插言道：“君将死之人，何谈神仙！”此语看似直谏，实则暴露出对“时”“势”的懵懂。君王谈玄，本为消遣，他偏要撕破幻梦，恰似在赤壁江畔高诵“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”——苏子《赤壁赋》早有箴言：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”虞翻只执“不变”之理，却忘了君心如流水，需顺势而导。

孙策能容其直，因创业维艰，需肝胆相照；孙权守成日久，更重威仪森严。虞翻不解此变，犹以旧日放浪行于新朝。曹操曾叹：“治世之能臣，乱世之奸雄。”虞翻却是“乱世之奇才，治世之累赘”。其医术可活人，卜算可预凶，却独缺“修心”之功。八仙过海故事里，铁拐李曾点化凡人：“直心是道场，然须裹以棉纱。”虞翻的直，如裸刃相向，伤人亦自伤。

回望历史长河，多少英才如流星划过。虞翻晚年流放交州，犹著《易注》不辍，其才终未湮灭。然庙堂之上，非仅恃才可立。孙权不重用他，并非眼瞎，实因帝王心术如深海——能容东方朔之滑稽，难纳虞翻之峻切。恰似陈子昂登幽州台所吟：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”虞翻的悲剧，在于只看见“天地悠悠”，却忘了脚下寸土需步步谨慎。

后世当以此为鉴：才高者须知，锋芒太露处，即是悬崖边。

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