山阳公和安乐公相比,两个爵位的待遇到底有多大

山阳公刘协的待遇远高于安乐公刘禅，前者得享天子规格，行使部分皇权；后者仅守公爵之仪，连祭祀先祖亦不可得。

汉末三国之际，亡国之君多得善待，然细究刘协与刘禅之境遇，恰如云泥之别。汉献帝刘协禅位于曹丕，被封山阳公；后主刘禅降于邓艾，受封安乐公。表面同列公爵，内里却暗藏玄机。南怀瑾先生常言：“历史如棋局，一步错则满盘输。”爵位高低，岂止名分之差？更系乎国运兴衰、人心向背。

爵位高低：郡公压倒县公

刘协封地在河内山阳郡（今河南焦作），乃郡公之爵；刘禅仅得安乐县公，食邑虽同为万户，却低一等。郡统县，古制昭然，《史记》载：“郡县制立，天下归一。”郡公可辖数县，县公仅守一邑，此中分野，犹如天渊。曹操昔年称魏公，群臣哗然，盖因公爵近王，实为僭越之始。王莽受封安汉公，旋即代汉建新，此等公爵，向为权臣篡位之阶，警醒后世不可轻授。

刘协既为东汉末帝，承大一统余绪；刘禅仅据蜀中一隅，根基浅薄。故曹丕许刘协“奉汉正朔，建宗庙以祀”，此乃天子特权。试想，诸葛亮殁后，刘禅迟迟不立庙，直至亡国前方允，足见宗庙之严。刘协却能于封地祭汉祖，行天子礼，此非恩典，实乃曹魏为安汉室遗民心而设的权宜之计，深藏政治智慧。

身后哀荣：天子礼与公爵仪

青龙二年（234年），刘协薨逝，魏明帝曹叡亲率群臣哭祭，以天子礼葬于禅陵，谥“孝献皇帝”。谥号承天子之尊，葬仪越公爵之格。反观刘禅，泰始七年（271年）卒于洛阳，西晋仅追谥“思公”，仍守公爵本分。其身既不能归成都祭刘备，封地亦无宗庙可立，亡国之痛，莫此为甚，足令后人惕厉。

昔年张三丰云游天下，曾点化一落魄王孙：“荣华如露，爵禄似烟，唯德可久。”刘协虽失帝位，犹存汉祀；刘禅苟安洛阳，终成笑柄。此中真意，恰如刘禹锡诗云：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”兴衰流转，岂在虚名？

更忆吕洞宾故事：仙人化身为卖浆翁，遇一前朝宗室，叹其沉溺酒色。翁赠丹丸曰：“此物可延寿，然若忘本逐末，终堕凡尘。”宗室服之，果得长生，却因贪恋爵禄失道，终化尘土。刘禅之流，正似此辈——安乐公之“乐”，实为囚笼；山阳公之“阳”，反存一线天光。道家修行贵在返璞归真，历史兴亡亦需勘破虚名。

综而论之，山阳公位尊而实重，安乐公名显而骨轻。曹魏待刘协，既彰其继汉正统之名，又借其稳天下人心；西晋待刘禅，则仅以公爵虚位笼络蜀民。爵位之差，实为国运之镜。后人观史，当思：亡国之君能否得善终，不在封号华美，而在继统者能否存仁心、守道义。若一味苛待，如绿林赤眉屠戮王莽，则乱世永无宁日。故《资治通鉴》有言：“善驭天下者，以仁心为本，以制度为纲，方使兴亡之际，不绝人伦之序。”

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