谭嗣同被杀为什么砍了30多刀才死,这里面到底有什么原因

谭嗣同被斩30余刀而死，实因慈禧太后欲以酷刑震慑维新派。

变法之殇

戊戌年秋，光绪帝颁《定国是诏》开启维新，谭嗣同等志士以"变法必流血"之志投身其中。然帝位虚悬，权臣当道，改革之举终遭反噬。慈禧太后发动政变后，将六君子押赴菜市口，其时刽子手所执之刀，竟非斩首利器，而是钝器。

《史记·刺客列传》载："士为知己者死"，谭嗣同临刑前作《狱中题壁》云："望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。"此诗既承屈原《离骚》之悲壮，又暗合《庄子·逍遥游》"北冥有鱼"之志气。其慷慨赴义，恰如张三丰创武当时所言："修道者当以天下为己任"。

血色刑场

据《清稗类钞》载，行刑时刽子手以钝刀劈砍，每刀仅伤皮肉，致谭嗣同痛不欲生。此等酷刑，实为效仿五代时"凌迟"之法。《明史·刑法志》载："凌迟者，先断支体，次绝呼吸"，而谭嗣同之死，虽未施此刑，却以钝刀反复切割，其惨烈堪比《资治通鉴》所载隋炀帝诛宇文化及之酷。

道家之思

观谭嗣同之死，恰如吕洞宾点化汉钟离之故事。当年吕祖见钟离公困于酒色，以"黄粱一梦"点化，而谭嗣同则以血祭唤醒世人。其"愿以颈血洒神州"之志，与张三丰"济世度人"之愿异曲同工。道家云："大勇若怯"，谭嗣同临刑时"向天大笑"，正合《道德经》"大音希声"之境。

《赤壁赋》有言："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，然谭嗣同以一介书生之躯，竟成改革之炬。其血洒刑场，非为个人生死，实为唤醒沉睡之华夏。正如《国史大纲》所言："历史之演进，常需血泪浇灌"，此番惨烈，终成近代中国觉醒之重要节点。

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