清朝建立后反清复明一直存在,为什么没有出现反元复宋的现象

满清以剃发易服强改汉俗，元廷却能保华夏旧制，此乃反清复明与反元复宋殊途之关键。

一、文化同化与反抗意识

《礼记》云"身体发肤，受之父母"，此理深植华夏千年。清军入关后，"留头不留发，留发不留头"之令，使汉人视剃发为"毁祖宗之制"。史载江南百姓"闻剃发令，咸悲泣如丧考妣"，此等压迫激起的不仅是对满清的愤恨，更是对大明王朝的追思。

昔年吕洞宾游终南山，见樵夫披发而歌，叹曰："此身虽在，道心已失。"恰如清初士子，虽身陷异族统治，犹以"反清复明"为志。而元世祖忽必烈定鼎中原，却允儒生"冠服如故"，蒙古贵胄亦多习汉文，此等包容使江南士庶"不觉异族之耻"。

二、皇权尊严与民族情感

《资治通鉴》载，宋恭帝降元后，元廷以"天子之礼"待之，使其"得终天年"。此等宽仁，使汉人"虽亡国，不失其尊"。反观清廷，朱明宗室"或诛或囚"，桂王被绞时，"血溅黄袍"，此等暴行使"汉人痛失君主"，更添"胡虏无道"之愤。

张三丰于武当山修行，尝言："天下大势，合久必分，分久必合。然人心向背，关乎兴亡。"清廷以"文字狱"钳制士林，使"士人不敢言"，而元朝文人尚可"戏谑蒙古"，此间差异，恰如《道德经》所言："治大国若烹小鲜"，急则生乱，缓则得安。

《赤壁赋》有云："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"清初士子以"反清复明"为志，恰似苏轼之叹，虽身处逆境，犹存家国之思。而元朝遗民"不复以宋为念"，实因"胡汉交融，民无异志"。此等差异，非独政治所致，更关文化根脉之深浅。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/9707.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 古代的水果蔬菜少的可怜,古人三餐都吃···

下一篇: 秦始皇与巴寡妇之间真的有暧昧关系吗,···