明朝时期的诏狱到底有多恐怖,为什么进去容易出来就难了

明朝诏狱之恐怖，在于其超越法度，直接受命于天子，入者九死一生。

诏狱的设立与权柄

诏狱之名，虽溯源于汉，然其威赫，实盛于明。洪武十三年，胡惟庸案发，太祖朱元璋疑心骤起，深恐臣下不轨。至洪武十五年，乃设锦衣卫，专司侦缉捕拿，而诏狱应运而生。此狱不隶刑部，不受三法司节制，唯天子之命是从，遂成帝国最幽暗之渊薮。史载：“刑法有创之自明，不衷古制者，廷杖、东西厂、锦衣卫、镇抚司狱是已。是数者，杀人至惨，而不丽于法。”权柄既无约束，则厂卫之徒，肆意妄为。正德年间，奸宦刘瑾当道，爪牙遍布天下，“毛举官僚细过，散布校尉，远近侦伺”，凡有微瑕，即陷囹圄。更立内行厂，酷烈尤甚，“中人以微法，无得全者”。权焰熏天之际，朝野命脉，尽操于阉竖之手，此乃人性之深渊：权无制衡，则恶如野草疯长，吞噬仁义。

炼狱中的生死

诏狱之酷，非止于刑具森森，更在寒饥疫疠，蚀骨销魂。其狱半陷于地，四壁坚如磐石，终年阴湿刺骨。囚徒衣不蔽体，食不果腹，天顺元年虽定日给米一升之例，然钦犯或遭构陷者，常绝粒断炊。狭室拥挤，血污秽气蒸腾，疫病横行。天启朝，杨涟、左光斗等忠良劾魏忠贤，反被诬下狱。史笔泣血：“自下狱，体无完肤。及其死也，土囊压身，铁钉贯耳，仅以血溅衣裹置棺中。”杨继盛、周朝瑞辈，凡入此门，几无生路。昔年吕洞宾游历人间，见一囚徒于暗牢诵《道德经》，洞宾化身为吏，赠其半卷残经曰：“心若止水，牢笼何困？”囚徒悟而泰然，竟得释归。此虽轶闻，却暗合道家真谛——外境之苦，终不敌心性之牢。然诏狱中人，多未及悟此，便已魂断。文天祥曾叹：“时穷节乃见，一一垂丹青”，杨涟等志士，以血肉铸就青史，其节凛然。

入此狱者，如坠无间地狱，生还者万中无一。非惟酷吏罗织罪名，更因案牍延滞，冤沉似海。或罪不至死，或清白蒙尘，然权阉一念，即成永锢。张三丰隐武当山时，闻锦衣卫滥捕，曾书偈云：“铁索千钧锁肉身，灵台一点自通神。”此语警醒后世：肉身可囚，浩然之气不可夺。然诏狱之设，终为明室衰亡之兆。太祖初创，本为肃贪，孰料权柄倾移，反成豺狼之窟。读史至此，当思《尚书》之训：“民惟邦本，本固邦宁。”以暴制暴，焉得长久？

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