明朝都驯服不了大臣 清朝是为何训得服服贴贴的

明清易代，皇权之变，非独制度之异，实乃驭臣之术有别。清朝所以能驯服大臣，在于集权有术、根基稳固、言路可控。

一、皇权独揽，乾纲在握

自秦立丞相，至明初犹存，百官之首，协理万机。然洪武皇帝朱元璋废中书、罢丞相，权归六部，天子亲裁政务。然天下事繁，非一人可理，遂设内阁以辅政，而批红决策之权，仍握于帝手。至清则更进一步，不设宰相，不立储贰，军机处行走皆系钦定，南书房亦为心腹。皇权之隆，亘古未有。

昔者《易》云：“天尊地卑，乾坤定矣。”清朝皇帝如乾行天，臣子若坤承地，上下之位分明，故无人敢越雷池。

二、根基不同，勋贵迥异

帝王之基，不在百姓，不在文官，而在勋贵集团。明代宗室，分封就藩，岁禄丰厚却无权柄，形同禁脔。日久天长，宗室既无战力，亦无心志，惟知享乐尔。至明中后期，宗室渐衰，皇帝遂倚重内监，以制衡文官集团。

清则以八旗为根本，宗室勋贵子弟皆可入值侍卫、出征统兵，乃皇帝手足羽翼。如雍正之用怡亲王、乾隆之信傅恒，皆以亲信掌权，故皇权根基不摇。

昔吕洞宾有诗曰：“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。”帝王驭世，亦需有此胆魄与根基，方能如八仙过海，各显神通。

三、言路收紧，文臣噤声

明朝科道言官，风闻奏事，纠劾百司，虽天子亦不敢轻忽。如海瑞上疏、东林议政，皆能以道义压皇权。然清自康熙以降，严控言路，奏折密陈，不由通政司转呈。官员但有不慎，即遭严谴。

康熙尝言：“天下大权，惟一人操之，不可使外人参预。”故清之大臣，非不言也，实不敢言也。

再加上文字狱频仍，一言不慎则招杀身之祸。文人学士，或钻故纸，或考金石，再不敢妄议朝政。遂使庙堂寂寂，惟有皇声。

余论：宦权之消长，亦关皇权之强弱

明初朱元璋废相之后，权归六部，然皇帝亦难独理万机，遂不得不假手内监，以通消息、制衡阁臣。故王振、刘瑾、魏忠贤之流，相继擅权，乃制度之漏洞使然。

清则鉴明之弊，立铁牌于交泰殿，严禁宦官干政。自顺治至光绪，内官不得出京、不得参议、不得交接外臣。如多尔衮明令“内监不许朝参”，雍正则置内务府以辖之，宦权始终难成气候。

张三丰《无根树词》中有句：“无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休？”明代宦官，虽暂得荣宠，终是无根之木、无源之水。而清之皇权，根深蒂固，枝繁叶茂，又何须假手阉人？

故曰：清朝所以能驯服大臣，非独其术高超，亦因其制严密、其基稳固、其言收敛。皇权如天，臣子如地，天地定位，山海肃然——此乃清朝驭臣之根本也。

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