古代也有春节吗,春节究竟是什么时候出现的

古代也有春节吗,春节究竟是什么时候出现的

春节，这一传统节日，早在周朝便已初具雏形，其起源可追溯至远古时期的岁首祈年祭祀。

春节，是一种古老的民俗活动。由来已久，在古代，几乎所有的节日都是由祭祀活动开始的，逐渐演变至今。传说中，人们为了驱赶一种叫年的动物，家家户户燃烧竹子，以发出的爆破声，赶跑年。后来，这种习俗逐渐演变成了一种祭祀活动。

春节，是一年岁之首。又名新春、新禧、新年、大年等，俗称度岁、过岁、过年、过大年等。在古代，从腊月二十三开始祭灶王爷，就开始准备忙年了，购买过年所需的各种物品，一般到正月十九才算过完年。

而如今，随着生活节奏的加快，不忙的人最多庆祝到正月十五，忙碌的人过了正月初五就算把年过完了。夏商时期产生了夏历，一年划分了完整的十二个月，第一个月的开始，也叫年始，而“年”的名称是从周朝开始沿用至今的。春节活动很早就有了，但从周朝才有了“年”的说法。

还有一种说法是在唐汉年间，“春节”大都是指“立春”之日，而非后来的大年三十或正月初一。真正有历史记载的春节，从宋代开始，当时也不叫春节，而是“元旦”。正月初一，俗称“新年”，也称“年节”、“岁节”、“元正”、“元日”，是第一个重大节日。

在这一天，皇帝往往会进行大朝会以庆贺，接受邻国使者的朝贺；百姓则穿新衣，互相庆贺，家家宴饮，吃汤饼，夜晚赏灯，南方还放爆竹。到了南宋，首都临安还会放烟火。

春节是怎么来的？古代也有春节吗？！

春节是由岁首祈年祭祀演变而来，上古时代人们于一岁（年）农事结束后，在新一岁的开端举行祭祀活动，报祭天地众神、祖先的恩德，祈求丰年。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的节仪中寻找到一些古俗遗迹。如岭南部分地区沿承有在新年初一拜岁的习俗，新年期间隆重盛大的拜神祭祖节仪活动，由此可见上古时代岁首祈年祭祀的蛛丝马迹。

原始意义上的岁首是指立春，立春乃万物起始、一切更生之义，意味着新的一个轮回已开启，故立春为“岁始”（岁首），也即“岁节”。立春岁节贺岁一系列的节庆活动不仅构成了后世岁首节庆的框架，而且它的民俗功能也一直遗存至今。

春节的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善与普及的过程。春节文化作为中华传统文化的重要组成部分，反映了博大精深的中华文化底蕴，也记录着古代人们丰富多彩的社会生活文化内容。

1912年1月份，孙中山发布《临时大总统关于颁布历书令》，要求内务部编印新历书，随后又规定阳历(公历)1月1日为“新年”，但不叫“元旦”。

由此一来，在中国出现了两种历法体系：一种是官方推行的“阳历”，作为公共行政、国际交往等的时间标准；一种是传统社会沿用的“农历”，服务于农时与日常生活。

1914年1月，当时的政府内务部在给大总统的呈文中提出：“拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。”后来只有“元旦为春节”被批准，所以传统农历新年易名为“春节”，传统的“元旦”名称被搁在了公历的1月1日。

尽管当时的政府一直在推行公历，甚至强令不准过旧历年，严禁民间过春节贴春联等民俗活动，但老百姓并不买账，日常生活还是按照旧的年历来过。

1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，农历正月初一称为“春节”，公历1月1日定为“元旦”。至此，“元旦”成为人们欢度的节日，传统年节也受到了应有的关注。

远古的天皇时代，已有干支历法及岁时的雏形。据《盘古王表》与《三命通会》等记载：“天皇始制干支之名以定岁之所在。”十天干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二地支曰：摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困顿、赤奋若。天皇氏的这一发明影响深远，后世用于历法、术数、计算、命名等各方面（北宋时编撰的官方正史著作《资治通鉴》就是以这套干支术语纪年）。干支的发明标志着最原始的历法出现，配合数字用来计算岁时。

正如苏轼在《赤壁赋》中所言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”春节亦是如此，它不仅是时间的节点，更是文化的传承，承载着人们对美好生活的向往和追求。

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