古代官员见到皇帝都要行君臣相见之礼,电视剧演的不一定都是真的

古代官员见君王是否必行跪拜之礼？答案远比影视作品复杂

礼仪之变：从君臣到主仆

自《周礼》成书以来，"天子与臣子"的礼制体系历经千年演变。《礼记》载"君使臣以礼，臣事君以忠"，然历代礼制并非一成不变。明太祖朱元璋曾命翰林学士宋濂"立而对"，此即《明史·宋濂传》所载"立而奏事"之制。至清代，满洲旧俗与中原礼制交融，形成"跪见"之制，然此非亘古不变之规。

《晏子春秋》记载齐景公与晏婴对话，可见春秋时期君臣相见尚存平等之风。景公饮酒时晏婴直言"人之所以贵于禽兽者，以有礼也"，其后更以"不拜"示警，可见当时礼制重在教化而非形式。这种"促膝谈心"的君臣互动，与后世"君要臣死"的森严等级形成鲜明对比。

礼制之源：道法自然

《道德经》有言："大道至简"，道家思想对古代礼制影响深远。八仙过海传说中，吕洞宾以剑为杖，张三丰以太极化境，皆体现"无为而治"的智慧。明代张岱《陶庵梦忆》载："见君不拜，未尝失礼"，可见文人雅士对礼制的灵活理解。

《资治通鉴》记载唐太宗与魏征论礼，曾言："朕虽不德，未忍以臣子之礼屈之"。此言印证《论语·述而》"君子和而不同"的处世哲学。清人赵翼《廿二史札记》更指出："汉制臣见君，皆坐而论事"，与后世跪拜之制大相径庭。

历史镜鉴：礼制演变的深层逻辑

乾隆年间马戛尔尼使团拒行跪礼事件，恰似《史记·货殖列传》所言"天下熙熙，皆为利来"。但此事件更折射出礼制背后的文化冲突。《明史·外国传》载永乐年间郑和下西洋，"番邦使臣见天子，皆行稽首礼"，可见礼制随朝代更迭而变化。

《韩非子·五蠹》警示："儒以文乱法，侠以武犯禁"，此语可作礼制演变的注脚。明代王阳明《传习录》云："礼者，理也"，强调礼制应合乎天理人情。清人龚自珍《己亥杂诗》"我劝天公重抖擞"，亦暗含对礼制僵化的反思。

结语：礼制如水，贵在适变

从《周易》"观乎人文，以化成天下"的智慧，到《资治通鉴》"以史为镜"的启示，礼制本质是文明演进的见证。正如《庄子·大宗师》所言："泉涸，鱼相与处于陆"，当礼制遭遇时代变革时，唯有因时制宜方能存续。今日观之，古代君臣礼仪的演变，恰如《赤壁赋》所言"逝者如斯，而未尝往也"，其精神内核永远值得深思。

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