古人穿衣到底是什么样的,可以想穿什么就穿什么吗

古人穿衣并非随意，受礼制严格约束。

衣饰纹样皆有定制，僭越者多遭重惩。

礼制之始：商周衣冠

《礼记》有云：“礼者，天地之序也。”商代衣冠之制，实为后世礼法之源。其时“衣裳”非单指服饰，实为身份象征。《周易·系辞》载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”可见衣冠与治世之关联。

商王祭天之服，必以玄色为尊，辅以玉佩为“市”。《诗经·商颂》云：“玄衣纁裳，有莘其旁。”此等规制，非但为美，实为“昭明德”之具。

《史记·殷本纪》载，纣王奢靡，命人以犀象为饰，终致亡国。此正应《道德经》所言：“五色令人目盲。”

僭越之祸：秦汉衣冠

秦以黑为尊，盖因阴阳家言“水克火”。然《史记·秦始皇本纪》载，始皇巡游时“乘青车，驾六马”，青色亦为帝王之色。此等矛盾，恰似《庄子·齐物论》所言“彼亦一是非，此亦一是非”。

汉承秦制，然更重“冠”之礼。《汉书·王莽传》载，莽篡位后“冠十二旒”，逾制而遭诛。此正应《论语·八佾》：“礼，与其奢也，宁俭。”

《后汉书·舆服志》载，平民戴“帻”如“草帽”，而士大夫则以“进贤冠”显身份。此等差异，恰如《道德经》：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣。”

盛唐气象：衣饰华彩

唐人尚华，盖因丝路通商。《新唐书·车服志》载，三品紫袍，五品绯服，六品绿，七品青。此等规制，实为“以纹辨位”之法。

李白诗云：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”此等诗意，恰映盛唐气象。然《资治通鉴》载，安史之乱后，服饰制度渐趋严谨，可见“奢靡之风，败国之兆”。

《旧唐书·舆服志》载，女子“半臂”“披帛”之制，实为唐代开放之证。此等变化，正如《周易·系辞》：“穷则变，变则通。”

清规严律：衣冠之极

清朝服饰，实为封建礼制之集大成。《清会典》载，皇帝“明黄”之服，太子“杏黄”，皇子“金黄”。此等差异，恰如《尚书·洪范》：“庶民惟星，星有好恶。”

《清史稿·舆服志》载，龙纹“五爪为天子，四爪为亲王”。此等细规，实为“以形禁暴”之术。张三丰曾言：“衣冠不正，心志不宁。”

《红楼梦》中贾母“蟒袍”之制，正应《孟子》“礼，人之所履也”之训。然清代服饰之繁，亦致“民不聊生”之祸。

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