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太易先生答疑系列
道德经第二十五章的答疑
济南马同学：道德经第二十五章【原文】有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关【注释】1、寂兮
2025-04-19
由道德经第二十四章引出的破“自”我
济南马同学：道德经第二十四章【原文】企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。【注释】1、企：一本作“支”，意为举起脚跟，脚尖着地。2、跨：跃、越过，阔步而行。3、赘形：多余的形体，因饱食而使身上长出多余的肉。【大意】凡翘起脚尖想要
2025-04-19
吕祖秘注道德经·第二十二章曲则全
济南马同学：吕祖秘注道德经曲则全第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关此章是教人纯一不杂，自无骄贪
2025-04-19
清静经解读
黄老师曰：夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂
2025-04-19
随谈
江苏-三锋玄丰黄同学：每个人的承负表象是不同的，有人会辗转到大道，有人一辈子遇不到，有人就算遇到了也不会珍惜，打坐中的象不一也因各人承负不一，不破不立。一般是国外有人提出中华优点就会关注，提一点就关注一点，再提再关注，比如道教，针灸，莫言，屠幼幼，空谷幽兰，以及种种西方的标准为荣，结结实实证明了国人的
2025-04-19
承负:关于死亡与轮回的讨论(下)
黄老师答：临终一切幻象都是元神记忆的盛衰消亡所显化，最终元神记忆全部消亡，所留下的空白就是坤卦---德。 每个人的“德”有不同，故被感召回归大道本体的位置也就不同，这就直接决定了以后的命运---这就是广义的命运学说。 看看经典：《冲虚真经》曰：精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼者归也，
2025-04-18
承负:关于死亡与轮回的讨论(上)
1、北京姚同学：信不信由你：人死亡至投胎再生（或成鬼）的详细过程揭密引言：在业风的席卷下，你（死亡后的受生中阴——中阴身）将到达未来的父母亲正在做爱的地方。看到他们，你的情绪立刻被拉住了；由于过去的业缘，你自发性地感到强烈的执著或嗔恨。对母亲的向往和喜爱，以及对父亲的憎恨或嫉妒，将导致你转生为男婴；反
2025-04-18
《红楼梦》中的道文化
黄老师曰：《红楼梦》中的道文化---甄士隐知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛已伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。可巧这日拄了拐杖挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落拓，麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今
2025-04-18
关于色欲关:寡色欲，壮精气，充实后天，能广子嗣
冰冻三尺：《修行必过关卡~第一关》色欲关：吕祖云：二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。邱祖云：从正修持须谨慎，扫除色欲自归真。又云：割断丝萝乾金海，打开玉锁出樊笼。此皆祖师大慈大悲，教人去色欲而趋生路也。夫色欲一事，为人生要命第一大关口，最恶最毒。何以知其为要命关口？凡人一
2025-04-14
太乙就是太一，就是“道”之本体
北京三真同学：太乙又称太一、泰一。即道家所称的“道”，庄子说老子关尹学派的学派思想是“以本为精,以物为粗,以有积为不足,淡然独与神明居。古之道术有在于是者,关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一。”指宇宙万物的本原、本体。2.古代指天地未分前的混沌之气。3.天神名。4.星名。即帝星。又名北极。太一本
2025-04-14
阴符经答疑
北京-于同学：@太易先生黄紫檀 师傅，请教，今天读阴符经，有疑问：第一段：宇宙在乎手，这个手字，有的写为心，有何不同？第二段，百骸理，有的写为治，有不同吗？第二段，天地，万物之盗，人，万物之盗。两句相同句，为何相同又为何不同？谢谢您 黄老师答：宇宙在乎手是对的。 阴符经同时
2025-04-14
元气启动的内景
浙江台州---罗同学：练功分享，今天早上打坐练太乙心咒，一开始出声念，后来念着就变成默念了，再后来就不知道是不是还在念，只觉得一股气流往上直冲颈部，瞬间身子挺得笔直，背部骨骼喀嚓喀嚓直响，头部直往上顶，如此经过二次明显的气流冲击，最后来变成了坐着的独立守神式，这时口水不断上涌，全身舒爽无比，下坐后一看已
2025-04-14
阳神难证,阴神可求
大理---韩同学：道教，道学离我们太远了，只有请道长求正这个音频的21分钟说到紫阳真人和一僧人约好元神去游扬州。黄老师答：道教或远，道学不远。至少，我们都或多或少接触的八字，风水，都是道学的分支。还有汉字，就是道学的承载。大理---韩同学：这就是阳神和阴神的不同，也是道与佛的不同。图片仅作为配图使用,与原对话
2025-04-14
师兄分享:道家经典五十句，背完立即提升一个境界！
1上善若水，水善利万物而不争。《道德经》大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。2飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。3挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同图片仅作为配图使用,与原对话场景无关
2025-04-14
破象悟道，随象入迷:元神记忆所幻化的内景以及处理方法
沈又天-空氏同学：黄老师你好，有一事想请教。我把练功暂停了一个月，直到最近两天才开始恢复练功，原因是：11月底，每次打坐都能看到小时候做梦的大海和海上的航灯，然后是一团光，有一次，又进入一个由光波粒子旋转的通道进入太空，看到很多云团、星系，能看到太空的顶层和旋转的洞口，下来后又来到海下，能看到头顶上的海
2025-04-14
实修怎样从后天返先天，怎样才能取坎填离？
深圳---吴同学：请教老师，是指回归到大道共用的本体，来指导显化后天之象，能这样理解吗？@太易先生黄紫檀 黄老师答：这是其中一个角度。深圳---吴同学：是以自身躯体为通道，返还先天大道，这个先天大道是众生共用的原神，即进入一个共用的投影源，在投影源中作为就能起到影响他人甚至身国同治，请老师指点。图片仅
2025-04-14
不好奇，不躁进，不骄傲，不懈怠
顿悟书堂-林同学：从道学证悟角度解读《道德经》第二十二章曲则全章第二十二 曲能有成也。屈曲的会挺直，低洼的会盈满，腐旧的会新生，损少的会自得，贪多的会迷惑。所以圣人以一推万作认识天下万物的方式。不把所见为见，则通透明了；不把所经历为真，
2025-04-14
黄紫檀老师谈炼心
道学始终认为，“心”乃是道炁精华的凝结，就是庄子说的“道枢”。道枢当然极其关键，但并非大道之全体。大道包罗一切，甚至“道在屎尿”，但“心”的特性，却是不沾不滞、不着一切。故：论“道”而“心”可在其中，谈“心”未必能括囊“道”。炼心是悟道之把柄，然而，在先秦和上古这批纵横睥睨俯瞰天下的天生真人们的视野
2025-04-11
钟离权祖师《破迷正道歌中》的旁门
钟离权祖师《破迷正道歌中》的旁门——网络抄录汇总，欢迎各位师兄补充纠错。本文整理于2018年。希望各位师兄不要再纠结于现在市面上的各种修法，大家一定要分辨清楚，大道必定是先天，旁门个个落后天。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关钟离权祖师讲：堪嗟无限学仙者，总与天仙道不同，俱被野狐精魅定，鬼言妖语怎生听，
2025-04-11
毫发差殊功不就，半途而废再行难
这篇文章整理于2018年12月，去年做了较大的修改，现重发，希望给大家有所启发。张三丰祖师在金丹诗廿四首中有一句话说：毫发差殊功不就，半途而废复行难。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关 之前在网络看到一篇注解，颇受启发，我们的同学中，有很多半途而废的情况，令人惋惜。有鉴于此，为符
2025-04-11
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