黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“如钟钟然，如钟鼓然，圣人之言则然。如车车然，如车舟然，圣人之行则然。惟莫能名，所以退天下之言；惟莫能知，所以夺天下之智。”

太易先生曰：

铁钟在本然的状态之下，遇到敲打会发出钟声；而铁钟被蒙上皮革之后，击打就会发出鼓的声音。如同铁钟因不同的外境作不同的回应，圣人的言语也是如此，可以因环境的改变，作不同表达。

马车的本来功能是在陆地行走，但是将它的车舱四周钉上密封的有弧度的木板，就能改良成船，在水上浮游。如同车子的功能可以因实际需要而适当改造，圣人的行为也是如此，可以因现实的需要，作灵活调整。

圣人的言行，在本质不易之前提下，变易无穷，在外界看来，简直是不可名状，难以测知。正因为无法名状，圣人之言一出，就能够让天下已有的拘格言论消失撤退；也正因为难以测知，圣人之行一显，就可以压倒天下局限偏隅的种种智慧。

圣人之言行，皆顺应外境而动，如钟鼓遇外力敲击而展示出声音，又如车船因外力推动而可以行驶。圣人以先天元神为根本，不执着自己的某一私欲，没有以“我”为出发点去判断、处事，完全是顺应客观时势，故能作出最正确的抉择。先天元神不能用言语冠名，所以天下的言论无法非议；先天元神不能用知识去知晓，祂是天下所有不同个体之生命共用的本体；一旦可以调用先天元神的内蕴，就能够荟萃天下所有人物的全部智慧。

道学与哲学、科学的区别，就在于道学之核心及全部分支，都是建立在元神主事基础之上而发展起来的。元神主事具有整体观、一元观、全息观、系统观，是识神无法达到的高度，用识神去揆度道学，就会难以理解，“莫能名”“莫能知”。道学认识世界是清晰了然的，这种认识，就是建立在元神主事基础之上的认识。对待道学的印证，惟一的最好的方法，就是运用道学理论指导实践，并用实践的结果去验证理论是否正确。

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