黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“目自观，目无色；耳自听，耳无声；舌自尝，舌无味；心自揆，心无物。众人逐于外，贤人执于内，圣人皆伪之。”

太易先生曰：

眼目自然具备观察物质世界的功能，但是单靠自身并不能辨别色彩与存在的特性。耳朵自然具备听闻外界声音的功能，但是仅仅靠耳朵自身，却也是没有分辨声音的能力。后天元神自然具备思考万物的功能，但是仅仅是靠后天元神本身，也是没有办法呈显诸多物象的。

众人用眼睛耳朵等感官向外追逐，贤人进一步认识到后天元神的存在。然而贤人发现后天元神之后，就以为到了终点，紧紧执著住，也就止步不前了。圣人见到先天元神才是物我背后亘古独存的本体，五官及后天元神都是虚伪变幻的，不过是五十步与一百步的区别。

后天元神是一切生灵接收信号的主体。如果没有后天元神的参与，只是眼睛、耳朵、舌头、大脑等等器官的自行观察、聆听、品尝的话，对这些器官本身而言，并没有所谓的形象、声音、味道等感官分别判断的存在。如果后天元神不存在了，即使是大脑还有一些细微运作，也是无法产生对事物性质的细致的分别判断。

一件具体事物从外界进入人类的感知范畴，并发生信号刺激，然后由后天元神做出分析判断，从而最终呈现具有特定意义的物象——这个过程，普通人识神主事，所以着重研究外界事物与感知器官产生相互作用之过程，贤人认为这些都不是根本，因为所有信号之传递，最终都要输送到后天元神那里，由后天元神作出分析判断，没有后天元神，所有外界信号都是虚幻。得出这一结论，贤人就汲汲然执着后天元神为“我”，认为“我”是一切的根源，最终囿于“我”而难以脱困。

圣人知晓后天元神也是虚幻，并非终极的真实存在；生命的本性，乃是先天元神。先天元神是源，后天元神是流，没有先天元神，后天元神不会存在并发挥作用。所以说，相对先天元神之真实来说，后天元神就是虚假之象。

后天元神让本身没有任何形象的眼睛、里面没有任何声音的耳朵、内在没有任何味道的舌头、本来没有任何事物形象判别的大脑，具备了丰富多彩的声音颜味道及思维分别而呈现的特定形象，则本身就体现了先天元神的神奇。

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